2002年10月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試馬克思主義哲學(xué)原理試題及參考答案

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分) 
1．馬克思主義哲學(xué)吸取的黑格爾哲學(xué)中的合理內(nèi)核是 
A．唯物主義 B．辯證法 C．可知論 D．認(rèn)識(shí)論 

2．“未有天地之先，畢竟是先有理”，這是一種 
A．樸素唯物主義觀點(diǎn) B．客觀唯心主義觀點(diǎn) 
C．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D．主觀唯心主義觀點(diǎn) 

3．馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系屬于 
A．共性和個(gè)性的關(guān)系 B．整體和部分的關(guān)系 
C．本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D．理論和實(shí)踐的關(guān)系 

4．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的惟一特性在于它的 
A．發(fā)展變化性 B．矛盾普遍性 C．相對(duì)穩(wěn)定性 D．客觀實(shí)在性 

5．設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致 
A．唯心主義 B．形而上學(xué) C．二元論 D．不可知論 

6．在意識(shí)內(nèi)容上，唯心主義否認(rèn)意識(shí)是 
A．社會(huì)的產(chǎn)物 B．人腦的機(jī)能 C．對(duì)客觀世界的反映 
D．由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的 

7．“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，就能辦得到。”這種說(shuō)法從哲學(xué)上看是 
A．堅(jiān)持主觀唯心主義的表現(xiàn) B．堅(jiān)持客觀唯心主義的表現(xiàn) 
C．堅(jiān)持唯物辯證法的表現(xiàn) D．堅(jiān)持形而上學(xué)的表現(xiàn) 

8．觀察問題“只見樹木，不見森林”，“只見部分，不見整體”。這屬于 
A．用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 B．用靜止的觀點(diǎn)看問題 
C．用孤立的觀點(diǎn)看問題 D．用唯心主義的觀點(diǎn)看問題 

9．“一把鑰匙開一把鎖”，這句話強(qiáng)調(diào)的是 
A．要承認(rèn)事物的客觀性 B．要承認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性 
C．要注重分析矛盾的普遍性 D．要注重分析矛盾的特殊性 

10．質(zhì)量互變規(guī)律揭示了 
A．事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉 B．事物發(fā)展的狀態(tài)和形式 
C．事物發(fā)展的方向和道路 D．事物發(fā)展的兩種趨勢(shì) 

11．全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義，在哲學(xué)上是犯了 
A．唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤 B．經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤 
C．形而上學(xué)否定觀的錯(cuò)誤 D．激變論的錯(cuò)誤 

12．下列選項(xiàng)中，屬于因果聯(lián)系的是 
A．冬去春來(lái)，夏盡秋至 B．夜去晝來(lái)，晝盡夜至 
C．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨 D．讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神 

13．中國(guó)明代的王守仁認(rèn)為“一念發(fā)動(dòng)處，便是行了”。這是一種 
A．主觀唯心主義實(shí)踐觀 B．客觀唯心主義實(shí)踐觀 
C．舊唯物主義實(shí)踐觀 D．庸俗唯物主義實(shí)踐觀 

14．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)主體是指 
A．一切有生命的人 B．一切有感覺能力的人 
C．一切生存于社會(huì)中的人 D．一切從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人 

15．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程是 
A．感覺一知覺一表象 B．意識(shí)—物質(zhì)一意識(shí) 
C．實(shí)踐—認(rèn)識(shí)一實(shí)踐 D．感性認(rèn)識(shí)一理性認(rèn)識(shí)一感性認(rèn)識(shí) 

16．對(duì)馬克思主義既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。這種正確態(tài)度的理論基礎(chǔ)是 
A．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的原理 
B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的的原理 
C．真理的絕對(duì)性和真理的相對(duì)性相統(tǒng)一的原理 
D．能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造相統(tǒng)一的原理 

17．人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是 
A．生產(chǎn)關(guān)系 B．血緣關(guān)系 C．政治關(guān)系 D．思想關(guān)系 

18．對(duì)于社會(huì)制度的性質(zhì)及其更替的根本原因，應(yīng)當(dāng)?shù)?nbsp;
A．地理環(huán)境中去尋找 
B．人口因素中去尋找 
C．社會(huì)的政治上層建筑中去尋找 
D．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式中去尋找 

19．社會(huì)結(jié)構(gòu)是指 
A．人類社會(huì)各種要素和關(guān)系的匯集 
B．人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的結(jié)合 
C．人類社會(huì)政治關(guān)系和思想關(guān)系的統(tǒng)一 
D．組成人類社會(huì)的要素及其聯(lián)系和關(guān)系 

20．歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇是標(biāo)志 
A．人類認(rèn)識(shí)和改造主觀世界與客觀世界的能力的范疇 
B．人類改造自然和改造社會(huì)的能力的范疇 
C．人類利用改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力的范疇 
D．人類進(jìn)行生產(chǎn)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的能力的范疇 

21．從起源上說(shuō)，國(guó)家是 
A．人們通過訂立契約形成的 
B．階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn) 
C．一個(gè)民族壓迫另一個(gè)民族的產(chǎn)物 
D．不同民族進(jìn)行掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果 

22．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，是由于 
A．它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律 
B．它清楚明白、通俗易懂 
C．它能被多數(shù)人所接受 
D．它是對(duì)社會(huì)存在的反映 

23．人類社會(huì)的基本矛盾是 
A．人和自然界、人和人之間的矛盾 
B．個(gè)人和社會(huì)、自然界和社會(huì)之間的矛盾 
C．先進(jìn)和落后、正確和錯(cuò)誤之間的矛盾 
D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾 

24．改革不僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中，而且存在于有史以來(lái)的各種社會(huì)制度中，這說(shuō)明改革 
A．具有社會(huì)性 B．具有普遍性 C．具有人民性 D．具有階級(jí)性 

25．人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受歷史條件的制約。這種觀點(diǎn)是說(shuō) 
A．人民群眾不是不是社會(huì)發(fā)展的決定力量 
B．人民群眾不是歷史的創(chuàng)造者 
C．人民群眾不是歷史活動(dòng)的主體 
D．人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史 

26．科學(xué)是 
A．人類的一切知識(shí) B．人類聰明智慧的結(jié)晶 
C．知識(shí)的理論體系 D．正確的思維方法 

27．交往形式有多種，其中最基本的交往形式是 
A．科學(xué)交往和技術(shù)交往 B．國(guó)家交往和民族交往 
C．積極交往和消極交往 D．物質(zhì)交往和精神交往 

28．從歷史觀上看，人類解放就是 
A．實(shí)現(xiàn)絕對(duì)自由 B．不受任何束縛 
C．?dāng)[脫規(guī)律的制約 D．?dāng)[脫盲目必然性的奴役 

29．樹立正確的人生觀、明確人生意義的關(guān)鍵，在于正確理解 
A．自然屬性和社會(huì)屬性的關(guān)系 
B．貢獻(xiàn)和索取的關(guān)系 C．理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 D．理論和實(shí)踐的關(guān)系 

30．中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒衍認(rèn)為，歷史朝代的更替和變遷是按照土德、金德、火德、水德、木德的順序進(jìn)行的，史稱“五德始終說(shuō)“。這種觀點(diǎn)屬于 
A．歷史進(jìn)步論 B．歷史倒退論 C．歷史循環(huán)論 D．歷史唯物論 

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分) 
31．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提有 
A．牛頓力學(xué) B．細(xì)胞學(xué)說(shuō) C．愛國(guó)斯坦的相對(duì)論 
D．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論 E．能量守恒和轉(zhuǎn)化定律 

32．下列各項(xiàng)屬于辯證唯物主義所說(shuō)的相對(duì)靜止的有 
A．事物沒有發(fā)生任何變化 B．物質(zhì)沒有發(fā)生位置移動(dòng) 
C．事物運(yùn)動(dòng)處于某種特殊狀態(tài) 
D．事物沒有發(fā)生根本質(zhì)變 E．事物沒有發(fā)生顯著變化 

33．下列命題中，屬于矛盾同一性含義的有 
A．矛盾雙方相到排斥 B．矛盾雙方相互依存 C．矛盾雙方相互貫通 
D．矛盾雙方相互滲透 E．矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化 

34．“本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象是本質(zhì)的。”這句話的含義有 
A．現(xiàn)象就是本質(zhì) B．本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù) 
C．本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái) D．本質(zhì)和現(xiàn)象是不可分離的 
E．本質(zhì)第一性，現(xiàn)象第二性 

35．人們對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí) 
A．受到事物發(fā)展過程的限制 
B．受到科學(xué)技術(shù)水平和認(rèn)識(shí)工具的限制 
C．受到主體的知識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力的限制 
D．需要多次反復(fù)才能達(dá)到終極真理 
E．受到一定社會(huì)歷史條件的限制 

36．計(jì)劃生育是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，這是因?yàn)?nbsp;
A．人口因素是社會(huì)發(fā)展的決定力量 
B．人口增長(zhǎng)過快會(huì)影響社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度 
C．人口增長(zhǎng)過快會(huì)影響全民族科學(xué)文化素質(zhì)的提高 
D．人口增長(zhǎng)過快會(huì)增加勞動(dòng)力就業(yè)的困難 
E．人口增長(zhǎng)必須與生產(chǎn)的發(fā)展相適應(yīng) 

37．下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的有 
A．歷史主體與歷史客體的關(guān)系 
B．生產(chǎn)資料所有制形式 
C．產(chǎn)品的分配方式 
D．人們?cè)谏�產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系 
E．人和人之間的政治關(guān)系 

38．不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展過程各有其特殊性，其表現(xiàn)有 
A．處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族有各自的特點(diǎn) 
B．各個(gè)國(guó)家和民族在不同社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同 
C．有些國(guó)家和民族在社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變過程中可能超越某個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài) 
D．不同國(guó)家和民族社會(huì)形態(tài)更替的形式和道路各有特點(diǎn) 
E．社會(huì)制度性質(zhì)相同的國(guó)家可能采取不同的經(jīng)濟(jì)、政治體制 

39．下列各項(xiàng)屬于馬克思主義階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)內(nèi)容的有 
A．階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 
B．階級(jí)斗爭(zhēng)是由于物質(zhì)利益的對(duì)立引起的 
C．階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ) 
D．階級(jí)的完全消滅是國(guó)家消亡的前提 
E．階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 

40．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家在人性和人的本質(zhì)問題上的看法的錯(cuò)誤在于 
A．把人性和人的本質(zhì)看成是先天的，而不是后天的 
B．把人性和人的本質(zhì)看作是不變的，而不是變化的 
c．把人性和人的本質(zhì)看成是抽象的，而不是具體的 
D．把資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的階級(jí)性，看作是人的共同本質(zhì) 
E．把人性和人的本質(zhì)看作是神賜的，而不是人自身形成的 

三、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，其中41、42小題各7分，43、44小題各6分，共26分) 
41．簡(jiǎn)述唯物主義的含義及其發(fā)展的歷史形態(tài)。 
42．簡(jiǎn)述規(guī)律的含義及其特點(diǎn)。 
43．簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。 
44．簡(jiǎn)述真理的客觀性的含義及真理和謬誤的關(guān)系。 
45．運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。 
46．說(shuō)明如何正確分析和評(píng)價(jià)杰出人物在歷史上的作用。 
47．試用否定之否定規(guī)律的原理，說(shuō)明社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中的前進(jìn)性和曲折性。 


參考答案 
1．B 2．B 3．A 4．D 5．A 6．C 7．A 8．C 9．D 10．B 11．C 12．D 
13．A 14．D 15．C 16．C 17．A 18．D 19．D 20．C 21．B 22．A 23．D 24．B 
25．D 26．C 27．D 28．D 29．B 30．C 

31．BDE 32．BCDE 33．BCDE 34．BCD 35．ABCE 36．BCDE 37．BCD 38．ABCDE 
39．ABCDE 40．ABCD 

41．(1)唯物主義哲學(xué)主張：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映。(2)唯物主義哲學(xué)在歷史上有三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。 

42．(1)規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。(2)規(guī)律具有以下特點(diǎn)：第一，規(guī)律具有客觀性，一切規(guī)律都是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。第二，規(guī)律具有重復(fù)性，規(guī)律是事物內(nèi)在的必然聯(lián)系，只要某一規(guī)律存在的條件具備了，它就必定出現(xiàn)和起作用。第三，規(guī)律具有普遍性，在其適用的范圍和領(lǐng)域內(nèi)都是起作用的。 

43．(1)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這對(duì)矛盾中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生及其性質(zhì)；第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的改變。(3)上層建筑的反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)它為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為腐朽落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。 

44．(1)真理的客觀性是指：一、真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。二、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。(2)真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。二者是對(duì)立的：真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映；謬誤是對(duì)事物本來(lái)面目的歪曲反映。二者又是統(tǒng)一的：一方面，真理和謬誤相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 

45．(1)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。正確的意識(shí)能指導(dǎo)人們采取正確的行動(dòng)，對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。(2)這一原理要求我們堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，深入認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，制定正確的路線、方針、政策，從而使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷取得成功。如果單純從主觀愿望出發(fā)，或從本本出發(fā)，必然會(huì)給社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)帶來(lái)?yè)p失。(3)實(shí)踐證明，是否堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)成敗的關(guān)鍵。 

46．(1)杰出人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用，必須深入了解他們所處的歷史條件，堅(jiān)持歷史主義原則。(2)在階級(jí)社會(huì)里，杰出人物(特別是政治上的杰出人物)是一定階級(jí)的代表，他們的歷史作用同他們所代表的那個(gè)階級(jí)的歷史作用是分不開的。因此，必須對(duì)杰出人物作階級(jí)分析。(3)杰出入物的出現(xiàn)及其歷史作用，都既有必然性，又有偶然性。因此，必須用必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析杰出人物的歷史作用。(4)任何杰出人物都既有巨大的歷史功績(jī)，也會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，對(duì)他們的歷史作用要作全面的分析與評(píng)價(jià)，既不要肯定一切，也不要否定一切。 

47．(1)否定之否定規(guī)律的原理認(rèn)為，事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定，即由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過程。(2)否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總方向、總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，事物發(fā)展的具體道路是迂回曲折的。(3)社會(huì)主義代替資本主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，是任何人也阻擋不住的歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。社會(huì)主義事業(yè)已取得巨大勝利，我們必須對(duì)社會(huì)主義事業(yè)充滿必勝的信心。(4)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，曾多次遇到較大的挫折。但這并不能改變社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，我們不要因此而悲觀失望。人民群眾在挫折中經(jīng)受鍛煉，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將使社會(huì)主義事業(yè)更健康地發(fā)展，取得更大的勝利。