05年10月法律基礎與思想道德修養(yǎng)總結(jié)(二)

1.1、試述法律的特征。
作為行為規(guī)范的法律與其他社會規(guī)范相比，主要有四方面的特征：(1)法律是一種概括、普遍、嚴謹?shù)男袨橐?guī)范。法律首先是指一種行為規(guī)范，所以規(guī)范性就是它的首要特性。法律同時還具有概括性和普遍性(又稱一般性)的特征。法律規(guī)范不同于其他規(guī)范的另一個重要特征是它的嚴謹性，它具有嚴謹?shù)倪壿嫎?gòu)成。(2)法律是國家制定和認可的行為規(guī)范，這是法律來源上的一個重要特征。法律是國家意志，它必須是由代表國家的機關(guān)來直接規(guī)定。所謂國家制定和認可是指法律產(chǎn)生的兩種方式。國家制定的就形成成文法，國家認可形成的是習慣法。法律的權(quán)威性、統(tǒng)一性，其主要來源是國家的權(quán)威性和統(tǒng)一性。(3)法律是國家確認權(quán)利和義務的行為規(guī)范。法律所規(guī)定的權(quán)利和義務，不同于其他社會規(guī)范的權(quán)利和義務，它是由國家確認和保障的一種關(guān)系。(4)法律是以國家強制力保障實施的行為規(guī)范。一個國家法律的實施，從長遠和根本上來說，主要不是依靠國家的暴力或國家強制力，而是主要依靠人民的自覺遵守，尤其社會主義國家更是應該如此。但是任何一個國家的法律，都不可能離開國家強制力。法律的實施是以國家強制力為后盾，法律的強制性是國家施加的強制性，道德的強制性是社會施加的強制性，社會組織的強制性是社會組織施加的強制性。
1.2、試述法律規(guī)范的邏輯構(gòu)成。
答：每一個法律規(guī)范有行為模式和法律后果兩個部分構(gòu)成。行為模式是指法律為人們的行為所提供的標準和方向。其中行為模式一般有三類：(1)可以這樣行為，稱為授權(quán)性規(guī)范；(2)必須這樣行為，稱為命令性規(guī)范；(3)不許這樣行為，稱為禁止性規(guī)范。其中(2)和(3)又稱為義務性規(guī)范。法律后果是指行為人的具有法律意義的行為在法律上所應承受的結(jié)果。法律后果分為兩類：(1)肯定性法律后果，是指行為人按照法律規(guī)范的行為模式的要求行為，從而導致的一種積極的結(jié)果，包括國家承認行為合法、有效，應予保護甚至獎勵。(2)否定性法律后果，是指行為人違反法律規(guī)范的行為模式的規(guī)定而行為，從而導致的一種消極的結(jié)果，包括國家不承認其行為合法，行為無效，或者受到法律的制裁。
1.3、試述法律的本質(zhì)。
答：法律的本質(zhì)是一個，但是多層次的，具體來說有三個層次，即：(1)法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。法律是國家意志，而國家是由統(tǒng)治階級組成的，所以法律必然是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。從法律的制定到法律的實施，都是由統(tǒng)治階級掌握和參與的，當然法律就反映他們的意志，維護他們的利益。不過法律反映和維護的是作為統(tǒng)治階級整體的、長遠的和根本的利益。階級性是法律的一個根本屬性。社會主義國家是有階級性的國家，社會主義國家的法律當然是有階級性的法律。(2)法律根源于社會物質(zhì)生活關(guān)系。法律是社會經(jīng)濟關(guān)系的形式，社會經(jīng)濟關(guān)系是法律的內(nèi)容。法律不是以意志為基礎的，而是以經(jīng)濟關(guān)系為基礎的。從法律必須利用和正確反映經(jīng)濟規(guī)律來講，法律具有客觀性的一面，不能違背客觀規(guī)律，人們不能憑主觀想象去立法；法律是人們主觀作用于客觀的產(chǎn)物，從這個角度講，法律又具有主觀性的一面。法律是人們認識和利用規(guī)律的一種主觀的創(chuàng)造，是一種人類文明發(fā)展的結(jié)果和表現(xiàn)。(3)上層建筑中的其他現(xiàn)象對法律有著影響。同一階級性質(zhì)，差不多相同的經(jīng)濟關(guān)系或物質(zhì)生活條件的國家或者地區(qū)，法律有許多的不同。原因在于對法律發(fā)生影響的，除了上述條件外，還包括政治、哲學、文學、藝術(shù)、宗教、歷史傳統(tǒng)、風俗習慣等等上層建筑在內(nèi)的幾乎所有的現(xiàn)象，以及包括地理環(huán)境等方面的因素。
1.4、試述法律的作用。
答：法律的作用是指法律對社會發(fā)生的影響。國家制定法律就是為了利用法律對社會發(fā)生影響。法律的作用可以從兩個方面或角度進行分析，即法律的規(guī)范作用和社會作用。(1)法律的規(guī)范作用。可以歸納為：第一，法律的指引作用，是指法律規(guī)定對于人們的行為的一種指導和引領的作用。第二，法律的教育作用，是指法律對于人們今后行為積極影響的一種作用。第三，法律的評價作用，是指法律作為一種對于人們行為的評價標準或者尺度的作用。第四，法律的預測作用，是指法律具有對于人們之間將要如何行為能夠預料和估計的作用。第五，法律的強制作用，是指法律具有的制裁和懲罰違法犯罪行為的作用。(2)法律的社會作用。一般認為有兩個方面：第一，法律維護統(tǒng)治階級的階級統(tǒng)治的作用，它是法律社會作用的核心。第二，法律執(zhí)行社會公共事務作用，就是指法律對于關(guān)系整個社會，不分階級、階層、社會組織、集團和個人的事務，都一視同仁，同樣有利的那種作用。比如，環(huán)境保護法、交通道路法、通訊法、科學技術(shù)法等法律所起的作用，可以被認為主要是執(zhí)行社會公共事務的作用。(3)法律的這兩個方面的作用是密切聯(lián)系，相輔相成，不能截然分開的。統(tǒng)治階級是通過法律來執(zhí)行社會公共事務的作用，從而達到維護其階級統(tǒng)治的目的；法律沒有執(zhí)行社會公共事務的作用，法律的維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治的作用就沒法發(fā)生，那么統(tǒng)治階級的統(tǒng)治就不可能維持和存在。
1.5、試論社會主義法律與社會主義道德的關(guān)系。
答：社會主義法律和社會主義道德有密切關(guān)系，它們相互聯(lián)系、相互滲透、相互補充、相互作用、相輔相成。一方面，社會主義法律在培養(yǎng)人們的社會主義道德中具有重要作用。社會主義法律貫穿了社會主義道德的精神，可以培養(yǎng)人們的社會主義道德品質(zhì)和高尚的情操，以自己的規(guī)范作用培養(yǎng)人們遵守道德規(guī)范的責任感。例如，我國憲法和某些法律對社會公德、職業(yè)道德、婚姻家庭道德等等，都做出了一系列規(guī)定，把某些社會主義道德規(guī)范變成社會主義法律規(guī)范。對于違反這些道德規(guī)范，同時也是違反法律的行為，予以法律制裁。另一方面，社會主義道德是健全法制、厲行法治的重要因素。立法者制定法律、法規(guī)時，必然要考慮社會主義道德規(guī)范和道德要求，把社會主義道德精神滲透在法律規(guī)范中。同時，社會主義道德水平的提高可以促使人們自覺守法，促使國家機關(guān)工作人員嚴格嚴肅執(zhí)法。
1.6、試分析中外歷史上三次“人治”與“法治”的論爭。
答：“人治”和“法治”在中外歷史上有過三次大的論爭：(1)最早是我國的儒法之爭；(2)在西方是柏拉圖和亞里士多德的不同主張；(3)在17、18世紀資產(chǎn)階級先進思想家為反對封建專制提出了現(xiàn)代意義上的法治。“法治”和“人治”之爭，其主要的分歧，一般可以歸納為三點：第一，治理國家主要靠什么。人治論者認為，主要靠具有高尚道德的圣君和賢人用道德來治理；法治論者主張，由統(tǒng)治者通過強制性的法律來治理。第二，對于人的行為主要靠什么指引。法治論者認為，是靠具有規(guī)范性、普遍性和概括性的法律規(guī)則和制度來指引；人治論者主張主要靠針對具體情況的具體指引。第三，在政治制度上實行什么政體。人治論者主張實行君主制、君主專制或寡頭政治；法治論者主張實行民主制度。
1.7、試述依法治國基本方略的涵義和意義。
答：依法治國方略的涵義，就是廣大人民群眾在黨的領導下，按照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。
依法治國方略的意義在于，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要，是社會文明進步的重要標志，是國家長治久安的重要保障，從制度和法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹實施，保證黨始終發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領導核心作用，是黨和國家事業(yè)順利發(fā)展的必然要求。
1.8、試分析社會主義法治國家的基本特征。
答：(1)社會主義法治是人民民主的法治。人民民主是法治的目的和核心內(nèi)容，法治是人民民主的制度、方略和形式。社會主義法治就是人民民主的制度化，法律化。(2)社會主義法治是以確認、保障社會主義生產(chǎn)關(guān)系，維護、鞏固和發(fā)展作為社會主義經(jīng)濟制度基礎的生產(chǎn)資料公有制為根本任務和歷史使命。(3)社會主義法治國家是由無產(chǎn)階級政黨領導的法治。中國共產(chǎn)黨的領導是我國社會主義法治的特點和優(yōu)點，改善、加強和完善黨的領導就是我們建設社會主義法治國家的首要任務和關(guān)鍵所在。(4)馬克思主義是社會主義法治的指導思想和理論基礎，共產(chǎn)主義思想和道德是社會主義法治的精神支柱；社會主義法制建設必須同以馬克思主義為指導方針的社會主義精神文明建設緊密結(jié)合，同步推進，這是社會主義法治的思想文化特征。我國法治只有堅持以當代中國的馬克思主義——鄧小平理論為指導思想和理論基礎，才能是有中國特色的社會主義的法治。馬克思主義是社會主義法治的指導思想和理論基礎，社會主義和共產(chǎn)主義的理想和信念是我國社會主義法治的精神支柱。
1.9、試述社會主義民主與社會主義法制的關(guān)系。
答：社會主義民主和社會主義法制是相互依存、相輔相成，密切聯(lián)系，缺一不可，不可分割的。作為社會主義法治國家必然是社會主義民主和社會主義法制有機結(jié)合的國家。(1)社會主義民主是社會主義法制的前提和基礎。社會主義民主是社會主義法制產(chǎn)生的依據(jù)，它決定了社會主義法制的性質(zhì)和內(nèi)容，它是社會主義法制的力量源泉，是社會主義法制實施的保障。(2)社會主義法制是社會主義民主的體現(xiàn)和保障。社會主義法制，規(guī)定了民主權(quán)利的范圍，為人民行使民主權(quán)利指明了方向；規(guī)定和體現(xiàn)了對民主權(quán)利行使的制約，為人民正確行使各項民主權(quán)利提供了保障；規(guī)定了對破壞法制、侵犯公民民主權(quán)利的行為的制裁措施，從而為捍衛(wèi)社會主義民主提供了保障。社會主義民主與法制是有機結(jié)合的統(tǒng)一體，離開民主講法制，就不可能是社會主義法制，有可能是專制；離開法制講民主，決不是社會主義民主，就可能是無政府主義。
1.10、試述我國社會主義法律制定的基本原則。
答：我國社會主義法律制定的基本原則，可以概括為五個，即：(1)實事求是，從實際出發(fā)的原則。社會主義法律的制定必須從我國國情出發(fā)，從社會主義現(xiàn)代化建設和改革開放的需要出發(fā)，從大多數(shù)人的利益和要求出發(fā)。把主觀需要和客觀可能性統(tǒng)一起來，真正制定出反映人民意志，代表人民利益，符合客觀規(guī)律，集中人民智慧的法律來。(2)堅持原則性和靈活性相結(jié)合的原則。我國社會主義法律的創(chuàng)制工作必須堅持以建設有中國特色社會主義理論為指導，以鄧小平立法思想為指針，堅持黨的基本路線以及各項方針、政策。把原則性和靈活性必須正確地恰當?shù)亟Y(jié)合起來。(3)護法的嚴肅性、穩(wěn)定性和連續(xù)性的原則。法的嚴肅性是指法律必須具有權(quán)威，決不能因人因言而影響和破壞。法的穩(wěn)定性是指法律一經(jīng)制定、生效，就應當在—，定時期內(nèi)保持相對不變，決不能朝令夕改。法的連續(xù)性是指創(chuàng)制、修改、補充法律時應當保持與原有法律在內(nèi)容和效力等方面的銜接，法律應當吸收或保留原法律中那些合理、有用的成分。在新的法律未正式生效前不能隨意終止原有法律、法規(guī)的效力。(4)堅持群眾路線，堅持領導與群眾相結(jié)合的原則。在法律的創(chuàng)制工作中，要積極主動地、廣泛吸取人民群眾的意見，同時，也要注意傾聽并發(fā)揮法律專家的意見和作用。法律的制定工作是國家機關(guān)的專有活動，必須充分發(fā)揮立法機關(guān)的作用，必須嚴格按照法律程序進行，在發(fā)揚民主的基礎上，立法機關(guān)要做出適當?shù)摹⒄�確的集中，貫徹法制統(tǒng)一原則。(5)有鑒別有選擇地借鑒外國的立法經(jīng)驗的原則。法律文化是人類的共同財富。我國法律的創(chuàng)制工作，既要總結(jié)我們自己的經(jīng)驗，注意吸收我國歷史上那些好的立法經(jīng)驗，又要結(jié)合我國的實際，根據(jù)我國的實際需要，有鑒別有選擇地借鑒外國的立法經(jīng)驗，使其為我所用。
1.11、試述我國社會主義法律制定的階段。
答：社會主義法律的制定包括三個階段：(1)制定法律的準備階段，又叫起草階段。它包括立法動議的形成、草擬法律草案條文，修改、補充法律條文，征詢有關(guān)單位和個人意見等。(2)法律的確立階段，又稱法律的形成階段。這一階段包括如下四個步驟：第一，法律議案的提出和審議；第二，法律草案的審議；第三，法律草案的通過；第四，法律的公布。這一階段是法律制定的實質(zhì)階段。(3)法律的完備階段。包括法的解釋、法律規(guī)范性文件的清理、法律匯編和法律編纂等。
1.12、試述我國社會主義法律適用的特點。
答：社會主義法律的適用有四個特點，即：(1)法律適用的主體主要是國家機關(guān)及其工作人員，還包括國家授權(quán)的單位。(2)國家機關(guān)及其工作人員適用法律規(guī)范的活動，必須在法定的權(quán)限以內(nèi)依法行使國家權(quán)力，解決法律糾紛，制裁違法犯罪行為。(3)國家機關(guān)及其工作人員適用法律規(guī)范的活動，必須依照法律規(guī)定的程序進行，履行法定手續(xù)。(4)國家機關(guān)及其工作人員在自己職權(quán)范圍之內(nèi)按法定程序適用法律規(guī)范時，其他國家機關(guān)和公民不得干涉和妨礙。
1.13、試述我國社會主義法律適用的基本原則。
：我國社會主義法律適用的基本原則，概括為五個，即：(1)以事實為根據(jù)、以法律為準繩的原則。以事實為根據(jù)，要求在適用法律規(guī)范時，必須從案件的實際情況出發(fā)，弄清案件的事實真相，掌握全部有關(guān)材料，把案件的審理和判決建立在尊重客觀事實的基礎上。它是適用法律規(guī)范的前提條件。以法律為準繩，要求在適用法律規(guī)范時，必須嚴格按照法律的規(guī)定辦事，法律是衡量案件是非曲直的惟一標準和尺度。(2)公民在適用法律上一律平等原則。在適用法律上，堅持公民在法律面前一律平等，才能做到正確適用法律，保障社會主義法制的統(tǒng)一和尊嚴，保障社會主義法律在現(xiàn)實生活中得以實現(xiàn)。本原則要求做到：對任何公民適用法律規(guī)范時都一律平等，對任何公民的權(quán)利都依法平等地保護，任何公民都要平等地承擔義務；對任何公民的違法犯罪行為，都要依法追究法律責任，不允許有任何特權(quán)。(3)司法機關(guān)依法獨立行使職權(quán)的原則。在社會主義法律適用中，堅持司法機關(guān)依照法律規(guī)定獨立行使職權(quán)的原則，這是保障社會主義法律得以實現(xiàn)的基本措施之一。司法機關(guān)依照法律規(guī)定獨立行使審判權(quán)，不受行政機關(guān)、社會團體和個人的干涉。這就意味著，國家的司法權(quán)只能由國家司法機關(guān)統(tǒng)一行使；司法機關(guān)處理案件必須符合法律的規(guī)定。(4)專門機關(guān)工作與群眾路線相結(jié)合的原則。人民法院、人民檢察院和公安機關(guān)是法律適用的專門機關(guān)，必須充分發(fā)揮它們的作用。而群眾路線是國家機關(guān)一切工作的根本路線，司法工作更要走群眾路線。本原則要求，查明案情，要深人群眾，調(diào)查研究；審理案件，要吸收群眾參加，充分發(fā)揮人民陪審員的作用，保證案件判決合法、合情、合理。只有專門機關(guān)工作與群眾路線相結(jié)合，才能保證準確地適用法律。(5)實事求是、有錯必糾和國家賠償原則。實事求是、有錯必糾原則是由我們國家性質(zhì)和法律的本質(zhì)決定的，它體現(xiàn)了我國法律適用的正義性和嚴肅性。本原則要求，法的適用必須置于法律監(jiān)督之下；發(fā)現(xiàn)在法的適用中有錯誤必須堅決糾正；因法的適用的錯誤而給公民、法人造成損失的，國家必須依法予以賠償。
1.14、試述法律解釋的分類。
答：法律解釋，從不同的角度可以有不同的劃分：(1)按照解釋的主體和法律效力的不同，劃分為正式解釋和非正式解釋。正式解釋，是指由被授權(quán)的國家機關(guān)依法按照憲法和法律規(guī)定的權(quán)限對法律進行的解釋，它具有法律上的效力。這種解釋，在我國主要有：①立法解釋；②司法解釋；③行政解釋。非正式解釋，這種解釋可分為學理性解釋和宣傳性解釋，它雖不具有法律效力，不能直接引用，但對法律適用有參考價值，對法律的實際適用有著說服力。(2)按照法律解釋的方法不同，劃分為：①語法解釋；②邏輯解釋；③系統(tǒng)解釋；④歷史解釋；⑤目的解釋。(3)按照法律解釋的尺度不同，劃分為：①限制解釋；②擴充解釋；③字面解釋。
1.15、試分析法律關(guān)系的構(gòu)成。
答：法律關(guān)系由法律關(guān)系的主體、客體和內(nèi)容三者構(gòu)成。(1)法律關(guān)系主體，是指法律關(guān)系的參加者，即在法律關(guān)系中享有權(quán)利和承擔義務的人或組織。法律關(guān)系主體是由權(quán)利能力和行為能力構(gòu)成。我國社會主義法律關(guān)系的主體包括：公民；國家機關(guān)；法人。企業(yè)事業(yè)單位、各種社會組織和社會團體、國家。(2)法律關(guān)系的客體，是指法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務所指向的對象。我國社會主義法律關(guān)系客體的種類有：物、行為和精神財富。(3)法律關(guān)系的內(nèi)容是指法律關(guān)系主體所享有的權(quán)利和承擔的義務，即法律權(quán)利和法律義務。
1.16、試分析我國社會主義法律權(quán)利和義務關(guān)系的特征。
答：我國社會主義法律權(quán)利和義務關(guān)系，由國家性質(zhì)和社會制度所決定：(1)公民的權(quán)利和義務是一致的，權(quán)利與義務是相適應的；(2)權(quán)利和義務是真實的、有物質(zhì)保障的；(3)正確行使權(quán)利和嚴格履行義務，權(quán)利和義務的統(tǒng)一，是社會主義法制的本質(zhì)要求。
1.17、試分析違法構(gòu)成及其分類。
答：違法由下列條件構(gòu)成：(1)必須是人們違反法律規(guī)定的一種行為，包括作為和不作為。(2)必須是在不同程度上侵犯法律所保護的社會關(guān)系的行為，必須是對社會造成一定危害的行為。(3)必須是行為者出于故意或過失，也就是行為人要有主觀方面的過錯或罪過。(4)違法的主體必須是具有法定責任能力和行為能力的人，包括自然人和法人。按照違法行為的具體性質(zhì)、危害程度和所應承擔的法律責任的不同，違法行為可分為：違憲、民事違法、行政違法、犯罪四種行為。
1.18、試述我國法律監(jiān)督體系。
答：我國社會主義法律監(jiān)督體系，包括：(1)國家權(quán)力機關(guān)的監(jiān)督。包括我國各級人民代表大會及其常務委員會的法律監(jiān)督。(2)國家行政機關(guān)的監(jiān)督。包括各級人民政府的法律監(jiān)督。此外，政府內(nèi)部還設立有作為行政內(nèi)部監(jiān)督的監(jiān)察部門的監(jiān)督和審計部門的監(jiān)督。(3)國家司法機關(guān)的監(jiān)督，包括各級人民法院和人民檢察院的法律監(jiān)督。(4)社會性的監(jiān)督，包括各民主黨派、社會組織和人民群眾的法律監(jiān)督，包括工會、共青團、婦聯(lián)、居民委員會、村民委員會、各個社會團體、組織等以及公民個人的法律監(jiān)督。這是我國社會主義法律實施監(jiān)督的基礎性力量。(5)中國共產(chǎn)黨的監(jiān)督。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨對于法律實施的監(jiān)督是個關(guān)鍵。
2.1、試述我國的人民民主專政制度。
答：我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。”這表明，我國的國家性質(zhì)是工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政，實質(zhì)上即無產(chǎn)階級專政。(1)人民民主專政是新型民主與新型專政的有機結(jié)合。人民民主專政是無產(chǎn)階級專政理論在中國具體歷史條件下的產(chǎn)物，表現(xiàn)為在人民內(nèi)部實行民主和對敵人實行專政兩個主要方面。在人民內(nèi)部實行民主是實現(xiàn)對敵人專政的前提和基礎，對敵人實行專政是人民民主的必要條件和切實保障。民主與專政是統(tǒng)一的辯證關(guān)系，兩者緊密相聯(lián)、相輔相成。2)工人階級是人民民主專政的領導力量。工人階級對國家的領導是我國人民民主專政的根本標志。工人階級之所以能夠成為國家的領導階級，是由工人階級的階級本質(zhì)和歷史使命決定的。工人階級的領導是通過自己的政黨——中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)的。(3)工農(nóng)聯(lián)盟是我國人民民主專政的階級基礎。我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占全國人口的絕大多數(shù)，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎，沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，就不是完整的現(xiàn)代化。農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的問題，是我國社會主義現(xiàn)代化的極為重要的問題。工人階級只有得到廣大農(nóng)民的支持，才能實現(xiàn)自己的歷史使命；而廣大農(nóng)民只有在工人階級的領導下，才能成為國家和社會的主人。(4)愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織和政治協(xié)商制度。愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是由中國共產(chǎn)黨領導的，有各民主黨派和各人民團體參加的，包括全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛的政治聯(lián)盟。中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度是一項具有中國特色的基本政治制度。中國共產(chǎn)黨根據(jù)“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針，與各民主黨派形成了較為完善的協(xié)商與合作制度，成為我國民主制度不可缺少的組成部分。
2.2、試述我國公民基本權(quán)利和義務的特點。
答：我國現(xiàn)行憲法所規(guī)定的公民基本權(quán)利和義務，有下列主要特點：
(1)公民權(quán)利和義務的平等性。憲法規(guī)定體現(xiàn)了公民在法律上一律平等的原則。我國公民在享有憲法規(guī)定的權(quán)利上和在履行憲法規(guī)定的義務上都一律平等。不允許任何公民只享有權(quán)利而不履行義務的現(xiàn)象存在，也不允許任何公民只履行義務而不享有權(quán)利的現(xiàn)象發(fā)生。(2)公民權(quán)利和自由的廣泛性。首先，享有權(quán)利和自由的主體非常廣泛。同時，公民享有的權(quán)利和自由的范圍非常廣泛。(3)公民權(quán)利和自由的現(xiàn)實性。首先，我國憲法對公民基本權(quán)利和自由的規(guī)定是從我國國情出發(fā)，是可能性和必要性的有機結(jié)合。同時，憲法對公民基本權(quán)利和自由的規(guī)定，是既有法律規(guī)定，又有物質(zhì)保障的，從而是有現(xiàn)實性的。(4)公民權(quán)利和義務的一致性。第一，公民享有的權(quán)利和要履行的義務的主體是同一的。第二，公民的某些權(quán)利和義務，如勞動權(quán)和受教育權(quán)，是結(jié)合一起的，既是權(quán)利，又是義務。第三，權(quán)利和義務是相輔相成、互相制約的。公民權(quán)利實現(xiàn)越有保障，公民義務的履行越有可能；公民越自覺履行義務，則公民權(quán)利就越有保障，兩者互為因果。

2.3、試述我國公民應如何正確行使權(quán)利和履行義務。
答：權(quán)利和自由都是相對的、具體的和受限制的。世界上不存在什么絕對的、抽象的和不受任何限制的權(quán)利和自由。作為一個國家的公民，要正確行使自己的權(quán)利，同時還要自覺履行應該承擔的義務。(1)要堅持權(quán)利和義務統(tǒng)一的原則。要明確，在我國沒有無義務的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務；既然享有權(quán)利，那么就要承擔相應的義務；那種法外特權(quán)思想和行為，在我國是沒有地位的。(2)不容許濫用權(quán)利。憲法第51條明確規(guī)定：“中華人民共和國公民在行使權(quán)利和自由的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。”我的權(quán)利和自由的界限就是別人的權(quán)利和自由。同時，權(quán)利是不能超出社會經(jīng)濟和由經(jīng)濟所制約的社會文化的發(fā)展的。(3)要自覺履行義務。憲法第33條規(guī)定：“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時必須履行憲法和法律規(guī)定的義務。”由于在我國作為社會基本制度的社會主義制度的建立和發(fā)展，這就確立了人民是國家和社會的主人地位，就保證了公民權(quán)利和義務的一致和統(tǒng)一，從而就決定了權(quán)利和義務的不可分離。公民在行使權(quán)利的同時，自覺履行義務，也就是實踐和體現(xiàn)社會主義制度下法律面前人人平等的原則。
3.1、試述行政法的淵源。
答：行政法的淵源是按照制定行政法規(guī)范的國家機關(guān)不同，由此而決定其法律地位或法律效力不同的各種行政法規(guī)范的表現(xiàn)形式。在我國，行政法的淵源包含在社會主義法律體系的各種法律淵源中，即在我國具體的法律形式的憲法、法律、行政法規(guī)和行改規(guī)章、地方性法規(guī)和規(guī)章、自治條例、單行法規(guī)以及法律解釋與國際條約中都包含有行政法規(guī)范，它們共同構(gòu)成行政法部門。 此外，最高人民法院、最高人民檢察院有關(guān)規(guī)定或批復、我國締結(jié)和參加的國際條約或協(xié)定以及習慣法、法理也是行政法的淵源。
3.2、試述行政法律關(guān)系的特征
答：行政法律關(guān)系除具備一般法律關(guān)系的共同特征外，還具有自己的特征。(1)行政法律關(guān)系的主體必須有一個是國家行政機關(guān)，在少數(shù)情況下是行政機關(guān)內(nèi)部的某些行政機構(gòu)或法律授權(quán)的某些社會組織。(2)行政法律關(guān)系主體在行政管理活動過程中的地位是不平等的。這主要表現(xiàn)在，一方面，行政法律關(guān)系的產(chǎn)生不是以法律關(guān)系主體雙方的合意或者符合雙方的意志為必要條件；另一方面，行政機關(guān)是以國家的名義行使職權(quán)，參加法律關(guān)系的，當行政相對人不履行行政法規(guī)定的義務時，行政機關(guān)可以強制其履行；而當行政機關(guān)不履行職責時，相對人只能請求其履行或通過國家機關(guān)申請履行或按行政訴訟法規(guī)定的程序向人民法院提起訴訟。
(3)行政法律關(guān)系主體的權(quán)利義務都是由行政法律規(guī)范預先規(guī)定的，行政法律關(guān)系主體沒有自由選擇的余地。第一，行政行為是指國家機關(guān)在其職權(quán)范圍內(nèi)依法對行政管理相對人實施的具有法律效力的行為。第二，行政行為根據(jù)不同標準可以進行多種分類。第三，行政行為的內(nèi)容主要指行政行為作用于行政相對人所產(chǎn)生的影響或效果。(4)行政法律關(guān)系是國家行政機關(guān)行使管理職能過程中產(chǎn)生的，或者是與國家行政機關(guān)行使管理職能有關(guān)。在行政法律關(guān)系中所發(fā)生的糾紛和爭議，包括我國在內(nèi)多數(shù)國家法律規(guī)定，在一般情況下行政相對人可以先向上一級行政機關(guān)或者法律、法規(guī)規(guī)定的機關(guān)申請復議，如果對復議決定不服，再向法院提起訴訟；也可以直接向法院提起訴訟。
3.3、試述行政法的基本原則。
答：行政法的基本原則是貫穿于國家行政機關(guān)活動的所有環(huán)節(jié)，是全部行政法規(guī)范所反映出來的共同的行為準則。行政法基本原則有三個，即行政合法性原則、行政合理性原則和行政應急性原則。(1)行政合法性原則，又稱依法行政原則或行政法治原則。就是說行政活動必須以法律為依據(jù)，嚴格遵守法律的規(guī)定。
(2)行政合理性原則，是指行政法律關(guān)系當事人的行為，特別是行政機關(guān)的行為，不僅要合法而且要合理，也就是行政機關(guān)的自由裁量行為要做到合情、合理、恰當和適度。(3)行政應急性原則，是指在某些特殊緊急情況下，出于國家安全、社會穩(wěn)定和公共利益的特別需要，行政機關(guān)可以在限制條件下，采取沒有法律依據(jù)的或者同法律抵觸的措施。
4.1、試述勞動合同的解除。
答：《勞動法》規(guī)定，第一，有下列情形之一的，用人單位可以解除勞動合同：(1)在試用期間被證明不符合錄用條件的；(2)嚴重違反勞動紀律或者用人單位規(guī)章制度的；(3)嚴重失職，營私舞弊，對用人單位利益造成重大損失的；(4)被依法追究刑事責任的。有下列三種情形之一的，勞動者雖然沒有過錯，用人單位可以解除勞動合同，但應當提前30日以書面形式通知勞動者本人，并依照國家有關(guān)規(guī)定給予經(jīng)濟補償：(1)勞動者患病或非因工負傷，醫(yī)療期滿后，不能從事原工作也不能從事用人單位另行安排工作的；(2)勞動者不能勝任工作，經(jīng)培訓或調(diào)整工作崗位，仍不能勝任工作的；(3)勞動合同訂立時所依據(jù)的客觀情況產(chǎn)生重大變化，致使原勞動合同無法履行，經(jīng)當事人協(xié)商不能就變更勞動合同達成協(xié)議的。但是，《勞動法》還規(guī)定，如果勞動者患職業(yè)病或因工傷并被確認喪失或部分喪失勞動能力的；患病或負傷，在規(guī)定的醫(yī)療期內(nèi)的；女職工在孕期、產(chǎn)期、哺乳期的和法律、法規(guī)規(guī)定的其他情形，用人單位不得解除合同。。
第二，勞動者解除勞動合同，應當提前30日以書面形式通知用人單位。但是，有下列情形之一的，勞動者可以隨時通知用人單位解除勞動合同：(1)在試用期內(nèi)的；(2)用人單位以暴力、威脅或者非法限制人身自由的手段強迫勞動的；(3)用人單位未按照勞動合同約定支付勞動報酬或者提供勞動條件的。
5.1、試述民事行為的種類及其法律后果。
答：民事法律行為的形式，是指行為人內(nèi)在的意思表現(xiàn)于外部的一種形式。法律規(guī)定用特定形式的，應當依照法律規(guī)定。從民事行為的法律后果劃分，可以分為：(1)有效民事行為，是指具備《通則》規(guī)定的必備條件的民事行為。(2)無效民事行為，是指不具備我國《通則》規(guī)定的條件的民事行為。對于無效民事行為，無淪當事人的意愿如何，都是無效的，而且從行為開始時就沒有法律約束力。(3)可變更、可撤銷的民事行為，是指一部分意思表示不真實、違背自愿原則所為的民事行為。主要包括兩種：①行為人對行為內(nèi)容有重大誤解。②顯失公平。民事行為無效的法律后果，是指對于無效或被撤銷的民事行為，從行為開始即為無效。尚未履行的，不得履行；正在履行的，行為人應當立即終止履行。當民事行為被確認無效或者被撤銷后，雙方當事人應根據(jù)不同情況分擔各自的民事責任：(1)返還財產(chǎn)。(2)賠償損失。(3)雙方惡意串通，實施民事行為損害國家、集體或第三者利益的，應收繳雙方取得的財產(chǎn)，收歸國家、集體所有或返還給第三者。
5.2、試述我國繼承法規(guī)定的遺囑繼承制度。
答：
5.3、試述無效合同。答：無效合同是指合同雖經(jīng)當事人協(xié)商成立，但因違反法律的規(guī)定，則該合同無效，該合同從訂立時起就沒有法律效力。
有下列情形之一的，合同無效：(1)一方以欺詐、脅迫的手段訂立合同，損害國家利益；(2)惡意串通，損害國家、集體或者第三者利益；(3)以合法形式掩蓋非法目的；(4)損害社會公共利益；(5)違反法律、行政法規(guī)的強制性規(guī)定
合同中的下列免責條款無效：(1)造成對方人身傷害的；(2)因故意或重大過失給對方造成財產(chǎn)損失的。
因下列事由訂立合同的，當事人一方有權(quán)請求人民法院或者仲裁機構(gòu)變更或者撤銷：(1)因重大誤解訂立的；(2)在訂立合同時顯失公平的。一方以欺詐、脅迫的手段或者乘人之危，使對方在違背真實意思的情況下訂立的合同，受損害方有權(quán)請求人民法院或者仲裁機構(gòu)變更或者撤銷。當事人請求變更的，人民法院或者仲裁機構(gòu)不得撤銷。
有下列情形之一的，撤銷權(quán)消滅：(1)具有撤銷權(quán)的當事人自知道或者應當知道撤銷事由之日起一年內(nèi)沒有行使撤銷權(quán)；(2)具有撤銷權(quán)的當事人知道撤銷事由后明確表示或者以自己的行為放棄撤銷當事人應當自合同成立起1年之內(nèi)行使撤銷權(quán)。5.4、試述我國的結(jié)婚制度。答：結(jié)婚是男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的行結(jié)婚的必備條件：(1)必須男女雙方完全自愿。(婚姻法)規(guī)定，結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉。(2)必須達到法定年齡。{婚姻法}規(guī)定，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。晚婚晚育應予鼓勵。(3)必須符合一夫一妻制。
禁止結(jié)婚的條件：(1)直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親。(2)禁止結(jié)婚的疾病。《婚姻法》規(guī)定，患麻風病未經(jīng)治愈或患有其他在醫(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病，應禁止結(jié)婚。結(jié)婚法定程序是指法律規(guī)定男女雙方建立婚姻關(guān)系所必須履行的程序。《婚姻法》規(guī)定，要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關(guān)進行結(jié)婚登記。符合《婚姻法》規(guī)定的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。取得結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系。結(jié)婚登記的機關(guān)，在農(nóng)村是鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民政府，在城市是街道辦事處或者市轄區(qū)、不設區(qū)的市人民政府的民政部門。結(jié)婚登記的程序，分為申請、審查和登記三個步驟。
6.1、試述我國刑法的基本原則。
答：刑法的基本原則是指貫穿于刑法的制定和實施的全過程的根本性準則。我國刑法規(guī)定的基本原則是(1)罪刑法定原則
罪刑法定，是指什么行為構(gòu)成犯罪、構(gòu)成什么罪及處何種刑罰，均須由法律明文規(guī)定。
(2)法律面前人人平等原則
法律面前人人平等，要求對于所有的犯罪人，不論其社會地位、民族、種族、性別、職業(yè)、宗教信仰、財產(chǎn)狀況如何，在適用刑法上一律平等，任何人不得有任何超越法律的特權(quán)。
(3)罪刑相適應原則
罪刑相適應，是指根據(jù)行為人犯罪的事實、性質(zhì)、情節(jié)以及社會危害性的大小，決定所處刑罰的輕重，即罪輕刑輕，罪重刑重，罪刑相當，罰當其罪。
6.2、試述我國刑法的時間效力及我國刑法的從舊兼從輕原則。
答：刑法的時間效力是指刑法的生效時間和失效時間，以及對刑法生效以前的行為是否具有溯及力的問題。我國刑法采取的是從舊兼從輕的原則。就是指對新刑法頒布實施前的行為，原則上適用行為當時的舊法律，即新刑法無溯及力，故從舊；但是如果新刑法對該行為處罰更輕時，則適用新刑法，即有溯及力，故從輕。對于刑法施行以前發(fā)生的，刑法施行以后尚未審理或正在審理的案件，按刑法規(guī)定作如下處理：(1)如果當時的法律不認為是犯罪的，而新刑法認為是犯罪的，適用當時的法律，即新刑法沒有溯及力。(2)如果當時的法律認為是犯罪的，而新刑法不認為是犯罪的，只要該行為未經(jīng)審判或判決尚未確定，就適用新刑法，即新刑法有溯及力。(3)如果當時的法律和新刑法都認為是犯罪的，并且依照新刑法規(guī)定應當追訴的，原則上按照當時的法律追究刑事責任，即刑法不具有溯及力。但是，如果當時的法律處刑比新刑法重，則適用新刑法，即新刑法具有溯及力。上述規(guī)定只適用于刑法施行前發(fā)生的未決案件。如果依照當時的法律已經(jīng)做出生效判決的，無論新刑如何規(guī)定，均應按原生效判決執(zhí)行。
6.3、試述我國刑法關(guān)于正當防衛(wèi)的規(guī)定。答：刑法規(guī)定，為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的，屬于正當防衛(wèi)，不負刑事責任。正當防衛(wèi)必須具備下列條件：(1)必須是為了保護國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他合法權(quán)利而實行防衛(wèi)，(2)必須是對不法侵害行為實行防衛(wèi)。(3)必須是對正在進行的不法侵害實行防衛(wèi)。(4)必須是針對進行不法侵害行為者本人實行防衛(wèi)。(5)正當防衛(wèi)不能明顯超過必要限度。對于“見義勇為”，我們國家歷來就是提倡和弘揚的一種行為，對于社會上的惡的暴力行為，應該鼓勵人們奮起抵抗和反擊，法律的這一規(guī)定與中華民族的傳統(tǒng)美德和社會主義道德是一致的，法律與道德在此是交融在一起的。
7.1、談談人生觀與世界觀的關(guān)系及其理論意義。
答：(1)人生觀與世界觀緊密相連、密不可分。世界觀包含人生觀、決定人生觀，是人生觀的理論基礎，給人生觀以一般觀點和方法論的指導；而人生觀則是世界觀在對待人生問題上的體現(xiàn)，是世界觀的有機組成部分。(2)世界觀和人生觀又有區(qū)別。世界觀研究的對象是宇宙中自然、社會、人類思維的本質(zhì)和一般規(guī)律，它要回答的問題是思維與存在的關(guān)系，世界的本質(zhì)是什么?人生觀則要研究人的本質(zhì)、人生的價值，它要回答的問題是個人與社會的關(guān)系、人為什么要活著?怎樣生活才有價值?對人生道路上的矛盾持何種態(tài)度?它為人們提供關(guān)于人生的指導原則。世界觀與人生觀在研究對象、基本問題和社會作用三方面是不同的，不能把兩者混為一談，不能以世界觀代替人生觀。世界觀與人生觀的聯(lián)系告訴我們：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀；而一定的人生觀總是這樣或那樣地表現(xiàn)著一定的世界觀。同時，人生觀發(fā)生變化，又往往會反過來影響世界觀的變化。人生觀能夠積極作用于人的世界觀，對世界觀的發(fā)展和變化起著重要作用。世界觀和人生觀的區(qū)別又昭示我們，世界觀與人生觀也存在著某些不一致的情況：世界觀是對客觀世界的最高概括和總結(jié)，它通過一系列中間環(huán)節(jié)同人們的現(xiàn)實生活、經(jīng)濟關(guān)系相聯(lián)系。而人生觀是人對世界的一部分人生的看法，它與人們的現(xiàn)實生活有直接聯(lián)系。這一區(qū)別就造成了現(xiàn)實生活中存在矛盾。所以，我們在考察它們的關(guān)系時，應注意到這種既相一致又相矛盾的情況，切不可作簡單推論。
7.2、如何看待人生價值在于貢獻?
答：在社會主義社會中，在個人和社會關(guān)系上，人的價值包括兩個方面：(1)即社會對個人的尊重和滿足；(2)個人對社會的責任和貢獻。前者是實現(xiàn)人生價值的條件和前提，后者是實現(xiàn)人生價值的手段和目的，即生存意義和生活目的。這兩方面是統(tǒng)一的。但是人生價值的本質(zhì)是個人對社會的責任和貢獻，這是因為：第一，人類社會的發(fā)展，離不開人的價值創(chuàng)造。第二，作為公民，在個人和社會關(guān)系上，兩者相互依存，密不可分，人們能夠提供的貢獻的水平?jīng)Q定人們能夠享受的權(quán)利的水平。第三，人生最崇高價值，是為無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)做出貢獻。
.3、試述人生目的的選擇與確立。
答：(1)在社會主義初級階段，在人生目的問題上，表現(xiàn)出不同的層次。第一層次，大公無私，全心全意為人民服務的人生目的。這種人生自的，對大多數(shù)群眾來說，是一種崇高的理想境界，而對無產(chǎn)階級先進分子來說，是一種可以達到而且有些人已經(jīng)達到的境界。第二層次，先公后私即先人后己的人生目的。這種人生目的，有相當?shù)娜罕娀�礎，很多工農(nóng)群眾和知識分子達到了先公后私的境界。第三層次，主觀為自己，客觀為他人的人生目的。在當今社會，這種人生目的有一定的群眾基礎。第四層次，自私自利的人生目的。具有這種人生目的的人雖不多，但卻存在。(2)人生目的的確立。人生目的的確立，在人的一生中至關(guān)重要。每個人要選擇和確立的人生目的，必須符合歷史發(fā)展客觀規(guī)律和人民群眾的根本利益，只有建立在社會需要的基礎上，建立在同人民的命運、國家的前途相一致的基礎上，為他人、為社會服務的人生目的才是正確的。
7.4、你對人生價值的實現(xiàn)的理解。
答：人生價值的實現(xiàn)，是一個復雜的社會實踐過程，要有良好的客觀條件，也要有主觀不懈的努力，還要找到實現(xiàn)的正確途徑。在一定的社會關(guān)系中，人生價值的實現(xiàn)，要受社會的經(jīng)濟、政治和精神等條件的制約。實現(xiàn)人生價值的主觀條件主要包括兩個方面：首先，選擇正確的人生價值目標，這是人們追求人生價值的精神支柱。其次，自覺提高自我的主體素質(zhì)，這是實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵。實現(xiàn)人生價值的根本途徑是通過有意識、有目的的創(chuàng)造性的實踐活動。當前，建設有中國特色的社會主義現(xiàn)代化的國家，這是全國人民共同的偉大實踐，這個偉大實踐為我們提供了努力實現(xiàn)人生價值的廣闊舞臺。我們只有投身于這個偉大實踐，并進行積極的創(chuàng)造性的勞動這才是實現(xiàn)人生價值的必由之路。
8.1、共產(chǎn)黨人和先進分子為什么必須選擇共產(chǎn)主義理想?共產(chǎn)主義理想對人生有什么能動作用?
答：共產(chǎn)黨人和先進分子必須選擇共產(chǎn)主義理想，共產(chǎn)主義理想對人生有巨大的能動作
第一，一個人如果真正想為人類解放和幸福、為社會進步服務，他必然會選擇共產(chǎn)主義理想。我們作為創(chuàng)造歷史的現(xiàn)代人，繼承著人類一代一代創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力、科學技術(shù)、文化知識等社會成果，享受著社會發(fā)展到現(xiàn)代的一切物質(zhì)文明和精神文明。我們生活的社會是人類長期實踐活動的產(chǎn)物。我們不應只當繼承者、享受者，作為歷史的創(chuàng)造者，我們就應當造福于子孫晚輩，就應當為社會創(chuàng)造新的成果。
第二，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想需要許多代人的努力奮斗。共產(chǎn)主義是一種社會制度，一種理論和意識形態(tài)，一種社會理想，但首先是一種社會的現(xiàn)實運動，是一種實現(xiàn)理想的實際運動。它需要一代人一代人經(jīng)過各個歷史階段的實踐活動才能達到。
第三，建設有中國特色的社會主義，需要理想信念去團結(jié)全國人民努力實現(xiàn)。有了理想，就有了鐵的紀律；有了理想，就有了凝聚力，就能把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。
第四，人在自我塑造中需要追求理想人格。人如果沒有理想就會成為沒有靈魂的庸人。追求的理想不同，就會成為不同人格的人。共產(chǎn)主義理想作為一種社會理想，不僅是對未來社會的科學預見，而且也包含著理想人格的價值標準。共產(chǎn)主義理想引導人向自由而全面發(fā)展的人格方向邁進，也指導著人的自我塑造活動。總之，共產(chǎn)主義理想是人生自我實現(xiàn)活動的指導思想，它使人通向理想的未來，獲得真正的人生樂趣和價值。
8.2、試論為什么以及如何確立社會主義信念?
答：作為當代青年，應確立科學信念，自覺信仰科學社會主義。
1)我們提倡確立社會主義信念，因為它是科學。所謂社會主義信念，是指對科學社會主義的正確理解和真誠信仰。具有社會主義信念的人，把對社會主義的認識、信仰作為行動準則，堅信社會主義必勝，并決心為建設有中國特色的社會主義而努力奮斗。無產(chǎn)階級把共產(chǎn)主義作為自己堅定不移的信念，是基于對科學社會主義理論的信仰，對人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的客觀分析和科學預見。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學社會主義，提出了最終的奮斗目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，其根本原因在于共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)是人類社會發(fā)展的必然趨勢。同時，社會主義能夠通過改革不斷地自我完善，具有強大的生命力。因此，社會主義能取得最終勝利，并向更高階段共產(chǎn)主義發(fā)展也就成為歷史必然。(2)確立社會主義信念，必須正確認識社會主義在前進中的曲折和困難。任何事物的發(fā)展都不可能一帆風順，社會主義發(fā)展也會出現(xiàn)曲折和反復，當這種情況發(fā)生時，是悲觀失望，還是堅定信念?如果一個人在追求革命目標時，不能忍受失敗，就永遠不可能得到新的真理。一個人目標的追求和信念，不能以暫時的失敗來衡量，而要以是不是科學來判斷。科學的東西，最終是要勝利的。所以，當社會主義發(fā)展遇到暫時困難和曲折時也要堅定必勝的信念。綜上所述，確立科學信念，就是確立并堅定社會主義信念，只要我們堅定信念，努力實踐，社會主義事業(yè)就一定會在中國取得最偉大的勝利。
8.3、如何理解實現(xiàn)我國現(xiàn)階段的社會理想的意義。
答：社會理想在我國指的是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想和我們黨建立共產(chǎn)主義社會的最高理想。
我國現(xiàn)階段的社會理想，就是建設有中國特色的社會主義，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。(1)實現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想，符合我國社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。(2)實現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想，也符合我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制的要求。(3)實現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想，也符合我國社會主義上層建筑發(fā)展的要求。現(xiàn)階段，我們致力于建設有中國特色的社會主義，這是實現(xiàn)最高理想的客觀要求和必經(jīng)階段。對于共產(chǎn)黨人和先進分子來說，社會主義的社會理想與共產(chǎn)主義的社會理想是一致的，為建設有中國特色的社會主義而奮斗，也就是為黨的最高理想而奮斗。
8.4、在社會主義條件下，青年人應該怎樣實現(xiàn)自己的人生理想?
答：在社會主義條件下，青年人應該把理想變?yōu)楝F(xiàn)實，要付出辛勤的勞動，要靠實實在在的實踐。不經(jīng)過人們的實踐和辛勤勞動，任何理想都不能實現(xiàn)。立志獻身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的青年，應該：第一，要有艱苦奮斗的精神。第二，要有獻身精神。第三，要有真才實學。第四，要有學習前人并超越前人的民族氣概。
9.1、試述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)容的主要方面。
答：中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)容的主要方面包括：第一，“天下興亡，匹夫有責”的整體主義思想。
第二，勤勞勇敢，酷愛自由的民族精神。第三，樂群貴和，孝慈友恭的傳統(tǒng)美德。第四，崇尚志向，重視節(jié)操的精神境界。此外，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)還有謙虛謹慎、戒驕戒躁、務實求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠實守信、尊師敬業(yè)等等，都一直為廣大人民群眾所熟悉并實行。
9.2、我們?yōu)槭裁匆獜娬{(diào)在全社會認真提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德?
答：為了建設和發(fā)展有中國特色的社會主義，應當在全社會認真提倡社會主義、共產(chǎn)主義思想道德。首先，人是要有道德的，每一個人都應做一個有道德的人。其次，在社會主義市場經(jīng)濟條件下更需要提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德。再次，社會主義道德要求，是大多數(shù)人都能做到的。
9.3、談談你對在社會主義市場經(jīng)濟條件下必須堅持為人民服務的理解。
答：(1)弘揚為人民服務精神，是保證市場經(jīng)濟沿著社會主義方向發(fā)展的先決條件。為人民服務是社會主義本質(zhì)特征的集中表現(xiàn)，也是建立市場經(jīng)濟體制，保證市場經(jīng)濟沿著社會主義方向健康發(fā)展的內(nèi)在要求。社會主義社會的市場經(jīng)濟，對人們的道德觀念既有積極的影響，也有消極的影響。因此，弘揚為人民服務精神，引導人們的道德觀念積極向上，就能保證和促進市場經(jīng)濟沿著社會主義方向健康發(fā)展。(2)為人民服務包含著社會主義道德不同層次的要求。為人民服務有不同層次的要求。全心全意為人民服務，這是高層次要求。為人民服務還有低層次的要求，這就是在與人相處中，要盡量做到替別人著想，力求有利于他人，有利于社會，使自己行為能夠給他人和社會帶來有益的結(jié)果。
9.4、試述弘揚集體主義精神反對個人主義。
答：(1)改革開放以來，從商品經(jīng)濟發(fā)展，到社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。除了公有制經(jīng)濟外，也存在各種非公有制經(jīng)濟，這種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化，必然引起人們觀念的變化，更多地反映在人生觀、價值觀的取向上，集中地表現(xiàn)為集體主義和個人主義的沖突。個人主義是和集體主義相對立的一種道德行為原則。我們要提倡社會主義道德，就要反對個人主義，弘揚集體主義精神。
2)集體主義價值導向，既能使人民群眾的個人正當利益得到保障，個人的價值、榮譽和尊嚴也能合理地得以實現(xiàn)，使個人物質(zhì)財富和精神生活不斷地得到提高；同時，又能使集體中每個成員，都關(guān)心集體、愛護集體，具有以集體利益為重的凝聚力。集體主義價值導向，能有效抵制各種非無產(chǎn)階級思想的侵襲和毒害。集體主義價值導向，對于堅持社會主義方向有著重要作用。
(3)個人主義是私有制經(jīng)濟基礎的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級的人生觀、價值觀、道德觀的核心和基本原則，以及生活的基本態(tài)度。個人主義是適應資本主義發(fā)展的思想理論體系。個人主義是一種腐蝕劑，同社會主義經(jīng)濟基礎格格不入，同社會主義精神文明背道而馳。(4)個人主義作為一種思想體系和價值觀念，其目的是要引導人們背離社會主義走向資本主義。個人主義所強調(diào)的“個人中心”、“個人價值高于社會價值”、私有財產(chǎn)制度是永恒的思想，是同我們強調(diào)集體利益高于個人利益、共同富裕和建設有中國特色社會主義背道而馳的。個人主義作為一種價值觀，也是西方資產(chǎn)階級對社會主義國家進行“西化”、“分化”的手段。因此，我們要旗幟鮮明地弘揚集體主義精神，反對個人主義。12.1、結(jié)合自身實際，談談如何進行自我修養(yǎng)
答：自我修養(yǎng)主要是靠個人自己的努力，修身養(yǎng)性，達到人生的理想境界。現(xiàn)代社會自我修養(yǎng)的主要途徑為：
第一，認真學習，把握自我。第二，勤于實踐，塑造自我。第三，嚴格要求，完善自我。進行自我修養(yǎng)也就是一個不斷完善自我的過程，必須嚴格要求自己。做到：(1)常思己過，有則改之；(2)自覺鍛煉，陶冶情操；(3)堅持“慎獨”，純潔品質(zhì)。
12.2、怎樣把握自我修養(yǎng)的基本目標?
答：努力爭做有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人，是當今時代發(fā)展的必然要求，是有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的必然要求，也是我們?nèi)松�修養(yǎng)的根本目標。1)在“有理想、有道德、有文化、有紀律”中，理想和紀律特別重要。(2)紀律和理想是緊密聯(lián)系在一起的、。有了遠大的理想，才會有自覺的紀律，而理想的實現(xiàn)又要靠紀律來保證。離開了自覺的紀律，美好的理想也就等于空想。特別是改革開放過程中，紀律尤為重要。3)樹立共產(chǎn)主義理想，必然要求遵循共產(chǎn)主義道德。
(4)有文化是提高共產(chǎn)主義信念和道德水準的重要條件。
總而言之，理想、道德、紀律和文化是相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進的有機整體。—我們不能強調(diào)某一方面而忽視其他方面。只有把“四有”作為自己的人生修養(yǎng)目標，才能符合中國當代社會發(fā)展的基本規(guī)律。