文學(xué)概論課后題目總結(jié)資料

       第一編本質(zhì)論

        第一章

        （一）試用辨證唯物主義說(shuō)明社會(huì)生活是文學(xué)的唯一的源泉。

        答：第一，之所以說(shuō)社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)唯一的源泉，這是因?yàn)槌�社�?huì)生活這個(gè)源泉之外，再
不可能有第二個(gè)源泉了。古代的、外國(guó)的文藝作品，也能供作家創(chuàng)作時(shí)借鑒和利用，但“過(guò)去的文藝作
品不是”源“而是”流“，是古人和外國(guó)人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造
出來(lái)的東西。

        第二，之所以說(shuō)社會(huì)生活是文學(xué)的唯一的源泉，這是因?yàn)槲膶W(xué)作品的一切因素都來(lái)自生活。文
學(xué)作品的題材、主題、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和創(chuàng)作技巧等都來(lái)自生活，寫(xiě)實(shí)的與虛構(gòu)的、曲折的與
直線的……統(tǒng)統(tǒng)來(lái)自生活的賜與、暗示和啟發(fā)。

        （二）什么是藝術(shù)虛構(gòu)？為什么說(shuō)藝術(shù)虛構(gòu)必須以生活為基礎(chǔ)？

        答：藝術(shù)虛構(gòu)是作家根據(jù)生活中存在的事物和生活固有的邏輯，通過(guò)想象，以構(gòu)成藝術(shù)形象。
藝術(shù)虛構(gòu)必須以生活為基礎(chǔ)。離開(kāi)生活，想象的翅膀就騰飛不起來(lái)了，虛構(gòu)就寸步難行。

        （三）再現(xiàn)和表現(xiàn)有何區(qū)別？為什么說(shuō)表現(xiàn)也要以生活為基礎(chǔ)？

        答：文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜情況也表現(xiàn)在文學(xué)作品中有的是重再現(xiàn)的，有的是重表現(xiàn)的。所謂再現(xiàn)是
指注重客觀地描寫(xiě)外部世界的一種藝術(shù)傾向。所謂表現(xiàn)是指注重抒烈軍屬作家內(nèi)心的世界的一種藝術(shù)傾
向。

        表現(xiàn)性的作品，雖然專(zhuān)注于作家內(nèi)心感情的抒發(fā)，但作家所抒發(fā)的感情仍然是外在的客觀世界
在作家頭腦中折射的結(jié)果。由此，一切抒發(fā)內(nèi)心世界的、注重表現(xiàn)的作品，也是以生活作為基礎(chǔ)的。

        （四）怎樣理解文學(xué)對(duì)生活的反映是能動(dòng)的反映？

        答：文學(xué)對(duì)生活的反映不是對(duì)社會(huì)生活的機(jī)械摹仿、簡(jiǎn)單再現(xiàn)。作為觀念形態(tài)的文學(xué)作品是社
會(huì)生活在作家頭腦中的能動(dòng)的反映，它既服從自然又不等于自然，而是作家創(chuàng)作的“第二自然”。因此，
所謂能動(dòng)反映就是經(jīng)過(guò)作家的選擇、集中、想象、虛構(gòu)等藝術(shù)加工的創(chuàng)造性的反映。

        （五）文學(xué)能動(dòng)反映生活具體表現(xiàn)是什么？

        答：文學(xué)能動(dòng)反映生活，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

        第一，變位與變形。馬克思早就指出，人類(lèi)的意識(shí)“是在人的頭腦中變位了變形的物質(zhì)。”在
文藝創(chuàng)作中，通過(guò)藝術(shù)想象使客觀事物變位、變形，改變客觀事物的外貌，和在時(shí)間、空間上的原有位
置，是文學(xué)能動(dòng)反映生活最常見(jiàn)的、也是最突出的一種表現(xiàn)。例如：王維“雪里芭蕉”是變位，李白的
“白發(fā)三千丈”是變形。

        第二，以形傳神，顯現(xiàn)意蘊(yùn)。作家反映生活的主觀能動(dòng)性還可以傳達(dá)出事物的內(nèi)在的“神”，
所謂“神”就是事物的內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律性。“意蘊(yùn)”則是總比直接顯現(xiàn)出的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西。

        第三，滲透?jìng)�(gè)性，表現(xiàn)心靈。文學(xué)不是純?nèi)坏淖晕冶憩F(xiàn)，但作家可以而且也必然會(huì)在作品中表
現(xiàn)“自我”。只要這個(gè)“自我”不是與世隔絕的，而是與時(shí)代、人民息息相通，那么表現(xiàn)自我心靈就是
文學(xué)能動(dòng)反映生活的深刻表現(xiàn)。

        （六）什么是文學(xué)的藝術(shù)真實(shí)性？試舉例說(shuō)明。

        答：人們所要求的文學(xué)的真實(shí)性，不是自然形態(tài)的生活的真實(shí)性，而是藝術(shù)的真實(shí)性。藝術(shù)真
實(shí)性是指作家用所創(chuàng)造的具體可感的藝術(shù)形象揭示生活的本質(zhì)規(guī)律、表現(xiàn)人們感情的特性。藝術(shù)形象是
虛構(gòu)的，可它又是合情合理的，這就是藝術(shù)真實(shí)。

        第一，藝術(shù)真實(shí)是假定的真實(shí)，是“假”中求真，它與自然主義的機(jī)械的摹仿是對(duì)立的。藝術(shù)
真實(shí)不是照抄生活的真實(shí)，而是對(duì)生活真實(shí)進(jìn)行必要的選擇、提煉、集中、補(bǔ)充、推斷、虛構(gòu)和想象，
進(jìn)行重新的創(chuàng)造。藝術(shù)的真實(shí)是虛構(gòu)的真實(shí)，想象的真實(shí)，即具有假定性、虛構(gòu)性的突出特性，然而是
這一切都是符合生活的本質(zhì)規(guī)律和人的思想感情發(fā)展邏輯的。（例如：在生活中花不濺淚，鳥(niǎo)不驚心，
但文學(xué)作品中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、李白的“黃河之水天上來(lái)”李賀的“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石
破天驚逗秋雨。”都是藝術(shù)的真實(shí)。）

        第二，藝術(shù)真實(shí)既要符合客體的本質(zhì)規(guī)律，又要切合主體的情感規(guī)律，它與主觀隨意性是對(duì)立
的。藝術(shù)真實(shí)既不是純客觀，也不是純主觀的，而主客觀的統(tǒng)一。（例如：《安娜。卡列尼娜》中男主
人不會(huì)開(kāi)槍自殺，女主人也不會(huì)臥軌自盡，而人物性格上來(lái)已形成，在那種情勢(shì)下，都是合乎合乎生活
邏輯的。）

        1.藝術(shù)真實(shí)要符合描寫(xiě)客體的本質(zhì)規(guī)律，體現(xiàn)生活固有邏輯。

        2.藝術(shù)真實(shí)要切合作家的情感邏輯。

        綜上所述，藝術(shù)真實(shí)性的基本特征是假定性、真理性和真誠(chéng)性的統(tǒng)一。假定性使它與生活真實(shí)
區(qū)別開(kāi)來(lái)，真理性使它與表面* 真區(qū)別開(kāi)來(lái)，真誠(chéng)性使它與一般科學(xué)真理區(qū)別開(kāi)來(lái)。

        （七）什么是文學(xué)的傾向性？文學(xué)的真實(shí)性和傾向性的關(guān)系是怎樣的？

        答：這種因作家在創(chuàng)作中傾注了自己的政治立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)、感情態(tài)度和審美情趣而表現(xiàn)出對(duì)
生活的明確評(píng)判，流露出對(duì)特定生活的褒貶、愛(ài)憎等情感態(tài)度，這就是文學(xué)作品的傾向性。

        第一，在文學(xué)作品中，真實(shí)性是進(jìn)步的傾向性的基礎(chǔ)。藝術(shù)真實(shí)性的一個(gè)重要特征就在它能深
入到生活的深層，提示出生活固有的本質(zhì)規(guī)律。而作品進(jìn)步的傾向性，并不是作家主觀隨意的偏見(jiàn)，是
從作品所描寫(xiě)的沖突產(chǎn)生出來(lái)的。因此真實(shí)性與進(jìn)步的傾向性不但是一致的，而且真實(shí)性還是進(jìn)步的傾
向性的基礎(chǔ)。

        第二，在文學(xué)作品中，進(jìn)步的傾向性可以加強(qiáng)真實(shí)性。進(jìn)步的傾向性是作家在進(jìn)步的世界觀指
導(dǎo)下，在生活實(shí)踐中體驗(yàn)到的、并在作品中表現(xiàn)出來(lái)情感態(tài)度，因而是合乎生活的內(nèi)在規(guī)律的。進(jìn)步的
傾向性不但不會(huì)削弱真實(shí)性，反而能加強(qiáng)真實(shí)性。

        第二章

        （一）與科學(xué)相比，文學(xué)的獨(dú)特內(nèi)容是什么？

        答：1 、文學(xué)的獨(dú)特內(nèi)容是生活的審美屬性。“在自然中一般人所謂的‘丑’，在藝術(shù)中能變
成非常美。”科學(xué)以客觀事物自然的、社會(huì)的屬性和規(guī)律為內(nèi)容，不管它們有沒(méi)有審美特性，而文學(xué)則
以交融了各種因素的具有審美特性的生活為內(nèi)容。

        2 、文學(xué)的獨(dú)特內(nèi)容是人生活的整體。審美是文學(xué)內(nèi)容的根本特性，這就決定了文學(xué)內(nèi)容的另
一個(gè)特征——所寫(xiě)生活的整體性。所謂生活的整體性是指生活現(xiàn)象和本質(zhì)統(tǒng)一為一個(gè)完整體的特征。文
學(xué)是美的領(lǐng)域，審美是其內(nèi)容的根本特征，這就要求它反映生活內(nèi)容的整體性。

        （二）與科學(xué)相比，文學(xué)的獨(dú)特形式是什么？

        答：文學(xué)和科學(xué)的不同形式是其內(nèi)容的不同所決定的。科學(xué)的內(nèi)容是揭未客觀事物的本質(zhì)規(guī)律，
這就決定了科學(xué)必須運(yùn)用抽象的概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理。文學(xué)的內(nèi)容具有審美特征的整體性的生活，這
就決定了文學(xué)必須動(dòng)運(yùn)用具體的藝術(shù)形象的形式來(lái)反映社會(huì)生活。

        （三）藝術(shù)形象的基本特點(diǎn)是什么？

        答：1 、具體可感性。作為文學(xué)作品中藝術(shù)形象的具體可感性是指作品的藝術(shù)形象，仿佛能憑
人的感覺(jué)器官具體感受得到的特性。由于生活中的事物有多種多樣的具體形態(tài)，作家在寫(xiě)這些事物的形
象時(shí)，就應(yīng)根據(jù)創(chuàng)作的實(shí)際需要，通過(guò)自己的描寫(xiě)從多種感受去建立形象，使藝術(shù)形象獲得具體可感性。

        2 、藝術(shù)概括性。文學(xué)反映生活要通過(guò)個(gè)別反映一般，這就決定概括性是藝術(shù)形象的又一特色。
藝術(shù)形象的藝術(shù)概括性實(shí)際上是要求把生活中存在的兩極，如個(gè)別和一般，獨(dú)特與普遍……在作家深刻
的生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系起來(lái)，統(tǒng)一起來(lái)，融合起來(lái)，使文學(xué)作品收到所寫(xiě)為一，所指為萬(wàn)的藝術(shù)效
果。

        3 、審美性。文學(xué)作品中的藝術(shù)形象是藝術(shù)美，必須具有審美特征。審美是作為主體的人對(duì)客
體的情感的評(píng)價(jià)，是主客觀的統(tǒng)一。一個(gè)形象是否是藝術(shù)形象，重要特征之一就是看它是否經(jīng)過(guò)作者的
情感的評(píng)價(jià)。

        綜上所述，文學(xué)作品的藝術(shù)形象就是具體可感的、概括的、具有審美價(jià)值的人生圖畫(huà)，具體可
感性，藝術(shù)概括性，審美特征，是藝術(shù)形象的三個(gè)基本特點(diǎn)，三者缺一就不能構(gòu)成藝術(shù)形象。

        （四）怎么理解審美教育功能？

        答：所謂審美教育功能，就是一種寓含著認(rèn)識(shí)和教育因素的審美享受。它的特點(diǎn)是既給人們以
精神的愉悅，又給人以思想的、倫理道德的教育。（其中有兩種錯(cuò)的傾向：一種是唯美主義的傾向，認(rèn)
為文學(xué)完全是一種閑情逸致的享受物，與功利性毫無(wú)關(guān)系，提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”。另一種是單純的功
利主義的傾向，認(rèn)為文學(xué)不過(guò)是廉價(jià)的宣傳品，甚至是認(rèn)為文學(xué)是“階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”。以政治代替藝
術(shù)，這就否定了文學(xué)的審美特質(zhì)。

        （五）文學(xué)的審美教育功能的基本特點(diǎn)是什么？

        答：1 、寓教于樂(lè)。2 、動(dòng)人以情。3 、潛移默化

        第三章

        （一）藝術(shù)可以分成哪些種類(lèi)？各有何特點(diǎn)？

        答：藝術(shù)可分為：1 、實(shí)用藝術(shù)2 、表情藝術(shù)3 、造型藝術(shù)4 、語(yǔ)言藝術(shù)5 、綜合藝術(shù)

        （二）文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)具有什么特點(diǎn)？舉例說(shuō)明。

        答：1 、更加濃厚的文化性2 、藝術(shù)形象的間接性3 、描述生活的寬廣性4 、蘊(yùn)含思想的深刻性。
         第二編作品論

        第一章

        （一）文學(xué)作品的構(gòu)成因素各是什么？

        答：語(yǔ)言、題材、蘊(yùn)含是文學(xué)作品的構(gòu)成三大要素。

        （二）“言語(yǔ)”與“語(yǔ)言”的區(qū)別何在？“內(nèi)指”語(yǔ)言與“外指”語(yǔ)言的區(qū)別何在？

        答：“語(yǔ)言”是“通過(guò)言語(yǔ)實(shí)踐存放在某一社會(huì)集團(tuán)全體成員中的寶庫(kù)，一個(gè)潛存在每一個(gè)人
的腦子里，或者說(shuō)得更確切些，潛存在一群人的腦子里的語(yǔ)法體系”。“言語(yǔ)”則是“說(shuō)話者賴(lài)以運(yùn)用
語(yǔ)言規(guī)則表達(dá)他個(gè)人思想的組合”。

        文學(xué)作品的語(yǔ)言是“內(nèi)指”語(yǔ)言，而非“外指”語(yǔ)言。“內(nèi)指”語(yǔ)言即語(yǔ)言意義指向作品內(nèi)部
；所謂“外指”語(yǔ)言意義指向外部的客觀世界。文學(xué)的藝術(shù)形象本來(lái)就是虛構(gòu)的具有假定性的社會(huì)生活
的圖畫(huà)，因此文學(xué)作品的語(yǔ)言也只能是“內(nèi)指”語(yǔ)言。

        （三）文學(xué)語(yǔ)言的基本特征。

        答：1 、音樂(lè)性。是文學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)音層面，文學(xué)作品語(yǔ)言的音樂(lè)性，即指文學(xué)作品的語(yǔ)言具有
節(jié)奏鮮明、韻律和諧，念起來(lái)瑯瑯上口，聽(tīng)起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)的特征。

        2 、形象性。是文學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)義層面，文學(xué)作品的語(yǔ)言具有的使讀者能夠“感知”到作品描繪
的藝術(shù)形象，即能夠喚起讀者的“想象”，在自己的頭腦中構(gòu)造藝術(shù)形象的特征，就是它的形象性。語(yǔ)
言的形象性其中又具有“二重性”。一方面，它是抽象化的，具有概念功能；另一方面，它又和形象有
著密切關(guān)系，具有表象的功能。

        3 、含蓄性。是文學(xué)語(yǔ)言的蘊(yùn)含層面，即它的深層意義。所謂含蓄性即文學(xué)作品的語(yǔ)言所具有
的以“有限”表現(xiàn)“無(wú)限”、言有盡而意無(wú)窮，能夠給讀者留下充分咀嚼、品味、回想思索的廣闊空間
的特性。優(yōu)秀的文學(xué)作品凝炬的語(yǔ)言表達(dá)豐富、深刻的內(nèi)涵從而產(chǎn)生極大的藝術(shù)魅力。

        4 、情感性。是它在敘述客觀事物時(shí)流露出的主觀傾向，文學(xué)作品的語(yǔ)言情感性，即指蘊(yùn)含于
作品語(yǔ)言的意象以及詞語(yǔ)表達(dá)形式之中的情感力量、情感色彩。

        （四）什么是人物語(yǔ)言？什么是敘述人語(yǔ)言？

        答：在敘事作品中，文學(xué)作品分為人物語(yǔ)言和敘述人語(yǔ)言。人物語(yǔ)言，即作品中的人物的外部
語(yǔ)言和內(nèi)心語(yǔ)言，它的表現(xiàn)形式多種多樣，對(duì)話、獨(dú)白、日記、演說(shuō)、內(nèi)心自語(yǔ)等。（人物語(yǔ)言個(gè)性化，
即是作品的人物語(yǔ)言具有獨(dú)特的個(gè)性特色，能夠體現(xiàn)出人物的年齡、氣質(zhì)、身份、教養(yǎng)等特點(diǎn)，從而給
讀者留下鮮明的印象。）

        敘述人語(yǔ)言，即指作品的敘述人敘述故事、刻畫(huà)人物、描寫(xiě)場(chǎng)景、抒寫(xiě)情感、評(píng)判議論的語(yǔ)言。
（敘述人語(yǔ)言個(gè)性化包括兩方面：其一，指敘述人語(yǔ)言必須表現(xiàn)出作者本人的語(yǔ)言風(fēng)格。其二，指敘述
人語(yǔ)言的格調(diào)必須與所描寫(xiě)事物的特征相一致，相協(xié)調(diào)。）

        （五）什么是景語(yǔ)？什么是情語(yǔ)？

        答：抒情作品的語(yǔ)言可以分為景語(yǔ)和情語(yǔ)。景語(yǔ)，即抒情作品中作家、詩(shī)人用以寫(xiě)景、狀物的
語(yǔ)言。情語(yǔ)，即抒情作品中作家、詩(shī)人用以抒發(fā)感情的語(yǔ)言。

        （六）為什么說(shuō)“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也。”？

        答：在優(yōu)秀的抒情作品中，景語(yǔ)與情語(yǔ)的配合、交融更顯得突出。抒情作品的本質(zhì)在于一個(gè)
“情”字。因而作家、詩(shī)人的抒情方式可以多種多樣，開(kāi)直抒胸臆，或借景抒情，或托物寄情，但其語(yǔ)
言都浸透著濃裂的感情。正如王國(guó)維所講“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”。

        （七）題材與索材的區(qū)別？題材的審美特征？

        答：我們把作家以這樣或那機(jī)關(guān)報(bào)方式搜集、積集的各種原始形態(tài)的生活現(xiàn)象稱(chēng)之為文學(xué)創(chuàng)作
素材，簡(jiǎn)稱(chēng)“素材”。

        題材是文學(xué)作品的構(gòu)成因素之一，是作品的第二個(gè)層面，它是作品中所描寫(xiě)的，由人物、景物、
情節(jié)、情感等組成的一組特定的生活材料。

        【區(qū)別】

        第一，由零星、局部、各不相關(guān)的分散狀態(tài)，整合為統(tǒng)一有機(jī)、血肉豐富的生活整體。素材是
作家分別地得自于不同的時(shí)間、空間和心理、情感狀態(tài)之下的，它是最大特點(diǎn)就是“分散”而由素材變
為題材，就需要作家給予“整合”。這一“整合”的過(guò)程即選擇、提煉的審美加工改造過(guò)程。可見(jiàn)，
“有機(jī)整體性”正是文學(xué)作品的題材的審美特征之一。

        第二，由淺層蕪雜的眾多直感，凝聚為深層的審美創(chuàng)造成果。素材不僅具胡分散性，而且具有
直感性。而由素材變?yōu)轭}材，就需要作家給予“升華”，這一“升華”的過(guò)程即作家進(jìn)行深層開(kāi)掘、深
層感受的審美創(chuàng)造過(guò)程。經(jīng)過(guò)這一“過(guò)程”，顯現(xiàn)在文學(xué)作品中的題材就成為了蘊(yùn)含著作家深層思維成
果和鮮明情感傾向的一組“生活材料”了。可見(jiàn)，“具有深刻蘊(yùn)含”是文學(xué)作品的題材的又一審美特征。

        第三，由原生態(tài)的生命力和生動(dòng)性，轉(zhuǎn)化而為顯現(xiàn)著作家創(chuàng)造性本質(zhì)力量的藝術(shù)魅力。素材是
作家從客觀的社會(huì)生活搜集、積集起來(lái)的“生活材料”，因而它帶有生活本身的生動(dòng)、鮮活的特點(diǎn)，散
發(fā)著濃郁的生活氣息，但也正是因?yàn)樗夭闹苯觼?lái)自于社會(huì)生活，未經(jīng)作家的加工，磨礪，所以它必然又
是粗糙、瑣屑。而由素材變?yōu)轭}材，就需要作家給予“去粗取精”。這一“去粗取精”的過(guò)程即作家充
分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性，把素材本身的原生態(tài)的生命力生動(dòng)性轉(zhuǎn)化為一咱巨大的藝術(shù)感染力量的創(chuàng)造過(guò)程。
可見(jiàn)，具有“獨(dú)特的藝術(shù)魅力”是文學(xué)作品的題材具有的第三個(gè)審美特征。

        （八）敘述作品的題材三個(gè)要素是什么？

        答：人物、環(huán)境、情節(jié)是敘事作品的題材的三個(gè)要素。

        （九）人物在文學(xué)作品中構(gòu)成什么重要性？

        答：首先，從文學(xué)的本質(zhì)上看，人物是作家對(duì)作為社會(huì)實(shí)踐的人的審美反映的成果，亦即文學(xué)
的寫(xiě)人的，是“人學(xué)”。作家只有通過(guò)對(duì)各種各樣的人物性格的描寫(xiě)、刻畫(huà)，才能對(duì)社會(huì)生活作出審美
的反映。離開(kāi)了人物形象的塑造，既無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的審美反映，當(dāng)然也就無(wú)實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的“反
作用”。其次，從題材的三個(gè)要素之間的關(guān)系來(lái)看，人物亦處于主導(dǎo)地位。環(huán)境，是圍繞著人物的外部
條件的總和，沒(méi)有人物，環(huán)境就失去了主體，也就無(wú)所謂環(huán)境。而且，就環(huán)境本身的構(gòu)成而言，其主要
內(nèi)容亦是指圍繞著人物的特定的人物關(guān)系。情節(jié)，指作品中所描寫(xiě)的人物關(guān)系和人物行動(dòng)所構(gòu)成的有機(jī)
的生活事件的發(fā)展過(guò)程。情的基礎(chǔ)是人物性格。沒(méi)有人物，也就談不上情節(jié)。可見(jiàn)，塑造性格鮮明生動(dòng)
而又具深刻內(nèi)涵的人物，是敘事作品創(chuàng)作的中心任務(wù)。

        （十）什么是環(huán)境？

        答：環(huán)境是人物生存的空間。它是指圍繞著人物的、形成其性格、驅(qū)使其行動(dòng)的一切外部條件
的總和。所謂“一切外部條件”，包括自然環(huán)境、物質(zhì)條件和社會(huì)環(huán)境。

        （十一）什么是情節(jié)？情節(jié)與人物關(guān)系如何？

        答：情節(jié)是文學(xué)作品中所描寫(xiě)的人物關(guān)系、人物行動(dòng)所構(gòu)成的有機(jī)的生活事件的發(fā)展過(guò)程。

        情節(jié)與人物的關(guān)系：首先，人物性格決定情節(jié)的構(gòu)成和發(fā)展，人物性格是情節(jié)的根本的制約因
素。

        其次，情節(jié)又是展示人物性格的憑借，情節(jié)推動(dòng)人物性格的發(fā)展。

        （十二）情的基本組部是什么？

        答：情節(jié)的基本組成部分是開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，有些作品還有序幕和尾聲。

        （十三）什么是文學(xué)作品的蘊(yùn)含？文學(xué)作品蘊(yùn)含的特征是什么？

        答：蘊(yùn)含，是文學(xué)作品的又一構(gòu)成因素，是文學(xué)作品的構(gòu)成的第三個(gè)層面。它是文學(xué)作品的題
材所包蘊(yùn)的思想、意義。

        文學(xué)作品的蘊(yùn)含特征：

        1 、審美性。

        文學(xué)作品的蘊(yùn)含雖然是某種“思想”、“意義”，但是它與一般的文章所表達(dá)的思想、意義有
著明顯的區(qū)別。

        第一、文學(xué)作品的蘊(yùn)含與作品的題材是血肉相連的，它決不游離于作品的藝術(shù)描繪之外的某種
抽象的“思想”或“意義”。相反，文學(xué)作品的蘊(yùn)含只是憑借作品的具體生動(dòng)的生活畫(huà)面和形象描繪自
然流露的，一般并不直接說(shuō)出來(lái)。誠(chéng)然，在某些文學(xué)作品中也確有一些“直接說(shuō)出來(lái)”的議論性語(yǔ)言。
但是，這些議論成分，無(wú)論是通過(guò)作者之口說(shuō)出來(lái)還是通過(guò)作品人物之口說(shuō)出來(lái)，都是作為藝術(shù)畫(huà)面的
構(gòu)成成分存在的。文學(xué)作品的蘊(yùn)含必須由讀者通過(guò)對(duì)題材的審美感受而“領(lǐng)悟”。

        第二、文學(xué)作品的蘊(yùn)含作為一種思想、意義，是浸透著情感的思想、意義。別林斯基說(shuō)過(guò)：
“抽象的思想和詩(shī)的思想是很明顯的：前者是理性的果實(shí)，后者是作為熱情的愛(ài)情的果實(shí)。”它既帶有
理性的品格又帶有情感的色彩，是情感和思想、意義的融合，或者說(shuō)是一咱情感性的思想意義。

        2 、客觀性。

        文學(xué)作品的蘊(yùn)含，作為交融于作品題材之中的情感性的思想、意義，其生成無(wú)疑是作家審美活
動(dòng)的結(jié)果。但是，這并不是說(shuō)在任何情況下，文學(xué)作品的蘊(yùn)含都只局限于作家的理解、把握的范圍之中。

        其中有兩種情況：一種所謂的“形象大于思想”，另一種是“形象小于思想”。“形象大于思
想”是指一部作品的蘊(yùn)含大于創(chuàng)作該作品的作者當(dāng)初的意圖。由于他極其真實(shí)的對(duì)有關(guān)人生景象作了整
體性的藝術(shù)描繪，因而這一相對(duì)完整的人生圖畫(huà)所具的蘊(yùn)含就成為一咱不依賴(lài)于作者主觀意志的客觀存
在了，“形象大于思想”是優(yōu)秀的文學(xué)作品的一個(gè)重要特征，也是優(yōu)秀的文學(xué)作品具有藝術(shù)魅力的一個(gè)
重要原因：“形象小于思想”即作品的蘊(yùn)含小于作者的主觀意圖。“形象小于思想”當(dāng)然是一些不成功
的文學(xué)創(chuàng)作的特征，但它也毫無(wú)疑問(wèn)從另一個(gè)角度說(shuō)明文學(xué)作品的蘊(yùn)含具有客觀性。

        除此之外，也還要看到另一方面，是讀者方面的原因，讀者接受文學(xué)作品所提供的藝術(shù)信息，
并不是消極被動(dòng)的，而是一種藝術(shù)再創(chuàng)造的活動(dòng)。讀者從作品中所實(shí)際接受的信息，與作者在作品中所
提供的信息就必然會(huì)產(chǎn)生某種差異，即作品的蘊(yùn)含與作者的創(chuàng)作意圖不盡一致，可見(jiàn)，對(duì)于作者而言，
作品的蘊(yùn)含是客觀的。

        3 、豐富性。

        文學(xué)作品的蘊(yùn)含，并非一種孤立、單一的思想、意義，其自身是一個(gè)具有豐富性的在機(jī)構(gòu)成。

        文學(xué)作品的蘊(yùn)含的豐富性，既可以在橫向上表現(xiàn)為“多義性”，又可以在縱向表現(xiàn)為“層次性”。
文學(xué)作品的蘊(yùn)含的豐富性，往往又導(dǎo)致蘊(yùn)含的模糊性，這種“模糊”的“蘊(yùn)含”恰恰又能使讀者感受到
某種更為深邃、廣泛的人生啟迪，乃至心靈為之震撼。

        4 、主導(dǎo)性。

        文學(xué)作品的蘊(yùn)含不僅具有豐富性，而且一般的說(shuō)，還具有主導(dǎo)性。所謂“主導(dǎo)性”即文學(xué)作品
的蘊(yùn)含的豐富的思想、意義之中，有某一思想、意義比較突出，具有“統(tǒng)領(lǐng)”的地位或作用。

        （十四）文學(xué)作品的蘊(yùn)含的生成有哪些條件？

        答：第一、從本源上講，文學(xué)作品的蘊(yùn)含來(lái)自于客觀的社會(huì)生活。文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的反映。
畢竟，生活是作品蘊(yùn)含的起點(diǎn)。

        第二、文學(xué)作品的蘊(yùn)含是作家審美創(chuàng)造的產(chǎn)物。作家根據(jù)生活素材提煉題材的過(guò)程，同時(shí)也是
對(duì)題材開(kāi)掘的過(guò)程。題材的開(kāi)掘，體現(xiàn)著作家對(duì)社會(huì)生活的審美體驗(yàn)、審美認(rèn)識(shí)的深度。在這一工作中
不僅作家的世界觀、政治立場(chǎng)等起著重要的作用，而且作家的審美觀、作家的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)修養(yǎng)也起
著重要的作用。

        第三、文學(xué)作品的蘊(yùn)含的生成還有賴(lài)于讀者的“接受”、“解讀”。文學(xué)作品的蘊(yùn)含是“隱藏”
在題材之中的，讀者在作品蘊(yùn)含的生成過(guò)程中可以充分發(fā)揮自己的再創(chuàng)造的能力，從而獲得更多更深刻
的“思想”、“意義”。

        第二章

        （一）文學(xué)作品體裁分為哪三個(gè)基本類(lèi)型？

        答：文學(xué)體裁可分為：“獨(dú)立”型文學(xué)體裁（包括：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)）、“依附”型文學(xué)體
裁（包括戲劇、影視依靠多種藝術(shù)手段塑造藝術(shù)形象的體裁）、“交叉”型文學(xué)體裁（包括雜文、報(bào)告
文學(xué)、科幻小說(shuō)、史傳文學(xué)與某種非文學(xué)交叉、滲透的“邊緣”型文學(xué)體裁）。

        （二）詩(shī)歌基本特征是什么？

        答：詩(shī)歌的基本特征是1 、情感性。2 、想象性。（陸機(jī)《文賦》：“精鶩八極，心游萬(wàn)仞。
觀古今于須臾，撫四海于一瞬。”）3 、跳躍性。4 、音樂(lè)性。（《尚書(shū)。舜典》指出“詩(shī)言志”）

        （三）什么是抒情詩(shī)？什么是敘事詩(shī)？

        答：抒情詩(shī)是通過(guò)詩(shī)人對(duì)外界事物所引起的深刻感受和激情的抒發(fā)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)體。它
的最主要特點(diǎn)，是展示詩(shī)人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)客觀事物的審美情感。

        敘事詩(shī)，是一種寫(xiě)人敘事的詩(shī)體，它的主要特點(diǎn)是借用人敘事來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的情感，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)
客觀事物的態(tài)度。敘事詩(shī)與抒情詩(shī)的顯著不同，在于它是以一定的故事情節(jié)為基礎(chǔ)。

        （四）什么是散文？散文的基本特征是什么？

        答：散文是以自由、優(yōu)美的文筆記人、敘事、寫(xiě)景、狀物，并借此抒發(fā)作者情感、表現(xiàn)作家個(gè)
性的散體短文。

        基本特征：1 、情感濃烈，選材廣泛

        散文中所表達(dá)的情感，無(wú)論從其內(nèi)容上看還是其表達(dá)方式上看，都充分地體現(xiàn)了作者的個(gè)性特
征。

        散文介以抒發(fā)濃烈情感的既可以是一人一事，也可以是一景一物，還可以是不限于一人一事、
一景一物，這樣，散文在選材上就極為寬泛自由。

        2 、真實(shí)自然，富于美感。

        散文創(chuàng)作特別重視“真實(shí)”，不僅描寫(xiě)真人真事，更要抒發(fā)真情實(shí)感，表達(dá)真知灼見(jiàn)。一旦作
假，就失去了它應(yīng)有的魅力。

        散文家總是充分發(fā)揮的藝術(shù)才能，把散若珠寶的各種材料根據(jù)情感抒發(fā)的需要，組成一個(gè)有機(jī)
的藝術(shù)整體，需放開(kāi)時(shí)“放得開(kāi)”，要收攏時(shí)“收得攏”自由而不失度，變化而不離宗，形散而神不散。

        3 、以小見(jiàn)大，紙短韻長(zhǎng)。

        雖然散文篇幅短小，但卻滲透的情卻是真摯濃烈的，蘊(yùn)蓄的內(nèi)涵是深刻豐富的。

        （五）小說(shuō)的基本特征是什么？

        答：小說(shuō)是一種以人物形象的創(chuàng)造為中心的敘事性文學(xué)樣式。

        小說(shuō)的基本特征：

        1 、性格刻畫(huà)豐富、細(xì)致

        2 、情節(jié)構(gòu)造完整、復(fù)雜

        3 、環(huán)境描寫(xiě)具體、生動(dòng)

        （六）戲劇文學(xué)的特征？

        答：戲劇文學(xué)，即劇本，是戲劇藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。戲劇藝術(shù)是包括了文學(xué)、繪畫(huà)、音
樂(lè)、舞蹈、建筑等多種藝術(shù)因素的一種綜合藝術(shù)。

        基本特征：

        1 、主要運(yùn)用人物語(yǔ)言塑造形象。人物語(yǔ)言具有個(gè)性化、口語(yǔ)化、動(dòng)作性和文學(xué)性的特征，并
富于潛臺(tái)詞。

        個(gè)性化，即既能夠鮮明地表現(xiàn)出人物特定的年齡、經(jīng)歷、教養(yǎng)、情趣等等，又能揭示出人物在
特定環(huán)境下的心理狀態(tài)。

        口語(yǔ)化，即與人們生活的語(yǔ)言接近，易說(shuō)，易懂富于生活色彩。

        動(dòng)作性，亦稱(chēng)行動(dòng)性，即指能夠同演出時(shí)人物的行動(dòng)相配合，能夠暗示和引起角色和動(dòng)作反應(yīng)，
能夠推動(dòng)戲劇情節(jié)的發(fā)展。

        文學(xué)性，即指戲劇文學(xué)中的人物語(yǔ)言雖然是口語(yǔ)化的，但決不蕪雜鄙陋，而是經(jīng)得起欣賞咀嚼
的。

        富于潛臺(tái)詞，即指戲劇文學(xué)中的人物語(yǔ)言除了表面上的意義外，它還包含有更深一層的意義。

        2 、人物、事件、時(shí)間、場(chǎng)景高度集中。

        戲劇表演受時(shí)間與空間的限制。太多的人物無(wú)法容納于有限的舞臺(tái)；過(guò)于復(fù)雜、冗長(zhǎng)的情節(jié)，
無(wú)論是演出時(shí)間還是舞臺(tái)空間都是不允許的。因此，戲劇文學(xué)中的人物、事件、時(shí)間、場(chǎng)景都是高度集
中的。

        歐洲文藝復(fù)興以來(lái)，在戲劇創(chuàng)作中所遵循的“三一律”實(shí)際上是當(dāng)時(shí)人們對(duì)“高度集中”這一
規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

        其中，所謂“三一律”，即戲劇動(dòng)作的致、時(shí)間的一致、和地點(diǎn)的一致，制定這種“規(guī)則”本
意上是使戲劇文學(xué)“高度集中”，但由于它限制太死，因而實(shí)際上對(duì)戲劇文學(xué)產(chǎn)生了消極的作用。

        所謂人物、事件、時(shí)間、場(chǎng)景的高度集中，是就劇作家作品而言的，并不是把故事本身的時(shí)間
跨度縮短、把故事本身的空間跨度縮小，劇作家可以通過(guò)分幕、分場(chǎng)等結(jié)構(gòu)藝術(shù)手法使其得到“高度集
中”的表現(xiàn)。

        3 、具有尖銳、緊張的矛盾沖突

        只有尖銳、緊張的矛盾沖突，才能在有限的時(shí)間和空間內(nèi)刻畫(huà)出鮮明的人物形象。

        戲劇沖突包括外在沖突和內(nèi)在沖突兩個(gè)層次，所謂外在沖突是指人與人或人與某種力量之間的
矛盾沖。所謂內(nèi)在沖突是指在外在沖突中所蘊(yùn)含的人物心靈深處的沖突。

        （五）什么是喜劇、悲劇、正劇？

        答：凡是描寫(xiě)正面人物或英雄人物為某種進(jìn)步的理想、正義的事業(yè)、合理的要求而進(jìn)行不屈的
斗爭(zhēng)中，付出了重大的代價(jià)，遭受苦難或死亡，由此喚起人們的同情、哀憐、贊嘆，促使人們嚴(yán)肅地正
視生活，認(rèn)識(shí)歷史進(jìn)程的曲折性，激發(fā)人們?yōu)檎�義而斗爭(zhēng)的熱情的戲劇作品，就叫悲劇。

        喜劇的基本形式是諷刺喜劇，即通過(guò)夸張和類(lèi)型化的藝術(shù)手法，對(duì)社會(huì)弊端或人格缺陷進(jìn)行提
露或諷刺，格調(diào)輕松、樂(lè)觀，人與人的沖突不表現(xiàn)為激烈、殘酷的斗爭(zhēng)，而是智慧與人格的對(duì)比，正面
力量終占優(yōu)勢(shì)的戲劇樣式。

        正劇又稱(chēng)嚴(yán)肅劇，兼有悲劇和喜劇的因素，通常表現(xiàn)的是有關(guān)嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題或倫理道德
問(wèn)題，其結(jié)局一般是正義獲得勝利、得到伸張。

        （六）影視文學(xué)基本特征？

        答：影視文學(xué)即電影、電視的文學(xué)劇本。基本特征主要是：視覺(jué)性、動(dòng)作性和蒙太奇結(jié)構(gòu)。

        所謂視覺(jué)性，即指影視文學(xué)劇本用文學(xué)所描寫(xiě)的形象能夠鮮明地體現(xiàn)出視覺(jué)形象，具有具體、
實(shí)在的視象性。

        所謂動(dòng)作性，即影視文學(xué)劇本對(duì)人物的描寫(xiě)是具有清晰、豐富的動(dòng)作的描寫(xiě)。

        所謂蒙太奇結(jié)構(gòu)方式，即指影視文學(xué)劇本把許多內(nèi)容不同、場(chǎng)景各異的畫(huà)面，按照創(chuàng)作的意圖
予以組接，使之產(chǎn)生連貫、對(duì)比、聯(lián)想、襯托、懸念和節(jié)奏等藝術(shù)效果的特殊結(jié)構(gòu)方式。

        （七）報(bào)告文學(xué)基本特征？

        答：報(bào)告文學(xué)是一種介于新聞報(bào)導(dǎo)和文學(xué)作品之間的文學(xué)樣式。它的基本特征是新聞性、文學(xué)
性。

        所謂新聞性，即指報(bào)告文學(xué)含有新聞報(bào)導(dǎo)的特點(diǎn)，不僅具備及時(shí)性，而且具備新聞報(bào)導(dǎo)意義上
的真實(shí)性。

        所謂文學(xué)性，即指報(bào)告文學(xué)又不同于一般新聞報(bào)導(dǎo)的簡(jiǎn)單實(shí)錄，而是通過(guò)選擇提煉，在保證真
實(shí)性的前提下突出反映對(duì)象的典型意義，形象化地加以表現(xiàn)，并體現(xiàn)出作者的思想情感傾向，從而使之
具有較高的可讀性、感染力和說(shuō)服力。

        （八）雜文的基本特征？

        答：雜文是一種既有政論的性質(zhì)，又有文學(xué)的特點(diǎn)的“交叉”型文學(xué)樣式。其基本特征是政論
性和文學(xué)性。政論性，即雜文不僅是對(duì)生活給予直接評(píng)論的文學(xué)樣式，而且迅速、及時(shí)，極富現(xiàn)實(shí)性和
政論色彩。文學(xué)性，即指雜文與一般的政論不同，它不僅具有邏輯的力量、真理的力量，而且講究語(yǔ)言
藝術(shù)的運(yùn)用，靠形象、機(jī)智影響讀者，富于諷刺、幽默色彩。